第25章
家地理学会的支持下，她用了整整35 年的时间绘制了一幅标注了几百条“跑
道”和图形的地图，当地图制成时，她已经是72 岁的高龄了。她认为，古纳
斯卡人在制作图案之前，首先在一块小平面上设计一个小图形作为草图，边
长大约为1 米左右，然后再把它们逐一放大到几十米、几百米甚至几公里，
最后把地表揭开后露出
底层淡黄色的砂砾而形成图案。玛丽亚·莱曼认为，古纳斯卡人当时所
用的长度单位大约相当于322 毫米，即比1 英尺（约0.31 米）稍长一点。至
于某些近似圆形的部分（例如动物的头部），她根据研究的数据大胆推断，
古纳斯卡人很可能是将绳子的一端固定在一根木桩上，然后利用另一端当作
圆规的一脚来画出，扒开地表，露出下面沙质的土层，再把石块按设计好的
图形砌好。
近年来，考古工作者在巨画的一些曲线的几何中心，真正发现了木桩或
木桩打下洞眼的痕迹。为了证明玛丽亚·莱曼女士论断是准确可靠的，美国
肯塔基大学的乔·尼克尔教授率领一群热心研究荒原图案的工作者，于1982
年8 月6 日在美国肯塔基的一块未开垦的荒地上进行了一次绘测神鹰图形的
实验。他们采用按“印第安尺”分段的绳子，每段绳子涂上标记，每3.1 米
打上一个结，每条绳子长30.5 米，再用一些木桩及两块木板做“T”字尺，
用石灰画出一只巨大的神鹰图形，然后从300 米的空中拍摄照片，其结果与
秘鲁纳斯卡荒原图案中的神鹰简直如出一辙，有着惊人的相似之处。乔·尼
克尔教授力图通过自己的实验来证明：在当时的科技水平和简陋的器材条件
下，古纳斯卡人采用十分简单的方法，完全有可能创制出这些巨大图案。但
一些学者对玛丽亚·莱曼女士的论断和乔·尼克尔教授的假定表示异议，他
们认为，采用玛丽亚·莱曼女士的和乔·尼克尔教授的那种简单方法不可能
创制出荒原图案中那些硕大无比、雄伟磅礴的巨画，并且无法解答巨画中的
一些神秘之谜，例如难以圆满解释那些“沟槽”的延伸路线为什么那样奇怪
莫测，而且到后来就突然终止了..
对此，历史学家的看法更加不一致。多年来，他们各持己见，争论不休。
有些学者如何尔·克索克博士等，认为荒原图案是古纳斯卡人一个巨大的天
文图，或者是有某种特殊用途的年历。其中有些“道路”（或者说是线条），
是指向至日（冬至或夏至）、太阳和月亮升起或落下的位置。古纳斯卡人根
据太阳升起和落下时照射在哪条沟道线上的角度来确定一年之中的四季和一
天之中的时辰，有些图案可能是表示季节和时辰的特殊符号；有些学者认为，
荒原图案可能是有实用价值的古地图，图中隐藏着打开秘密宝库的钥匙，一
些巨画表明宝藏的所在，但一般人无法知道它的真正奥秘；有些学者认为，
荒原图案可能是古纳斯卡人举行盛大规模体育比赛的场所，他们把某种动物
或植物视为自己氏族的亲族，所以他们对祖先的崇拜在大多数情况下表现为
“图腾崇拜”。“图腾”是印第安语，意思是“他的亲族”。图腾被分为各
个氏族的图腾，由于当时生活在纳斯卡地区的氏族很多。所以，在荒原上制
作的图案也就很多。
英国历史学家汉斯·鲍奇在其专著《秘鲁的黄金和上帝》一书中认为，
古纳斯卡人相信灵魂不死的观念，荒原图案是他们为了表达对死后天国的想
象和憧憬而创作的。历史学家艾伦·萨耶对荒原图案的命意作了猜测：“我
们搞不清它们的定义，也不敢说它们一定有什么命意..也许是某种带有宗
教意识的类似迷宫的东西。如果说它们有什么意义的话，可能是纳斯卡人沿
着这条线走时，认为自己是在汲取这种图案所代表的某种本质吧！”
为了不让游人把这些图案踩坏，秘鲁政府采取了一些保护措施，专门设
立了瞭望台，供人们远看。这些图案只有在
太阳初升时，趁着光线照射的一定角度和石块的反射作用，才能看清楚。
最好的方法是从空中向下看，现在秘鲁在那里设有特别航空旅行观赏班机，
由于图案非常之大，只有在一定的高度，眼前才会出现气象万千、光怪陆离
的景观。
印第安人之谜
1492 年，哥伦布经过漫长而枯燥的海上航行，突然发现在他的视野里出
现了一线漫长的海岸，他登上了岸，迎接他的是当地的土著。
当时的哥伦布，并没有意识到他脚下踩着的是一块新奇的土地，他以为
那是书籍上早已记载的东方古国印度。因此，他漫不经心地称他们为“印第
安人”。
迄今，拉丁美洲尚有2000 万印第安人的后裔。
道”和图形的地图，当地图制成时，她已经是72 岁的高龄了。她认为，古纳
斯卡人在制作图案之前，首先在一块小平面上设计一个小图形作为草图，边
长大约为1 米左右，然后再把它们逐一放大到几十米、几百米甚至几公里，
最后把地表揭开后露出
底层淡黄色的砂砾而形成图案。玛丽亚·莱曼认为，古纳斯卡人当时所
用的长度单位大约相当于322 毫米，即比1 英尺（约0.31 米）稍长一点。至
于某些近似圆形的部分（例如动物的头部），她根据研究的数据大胆推断，
古纳斯卡人很可能是将绳子的一端固定在一根木桩上，然后利用另一端当作
圆规的一脚来画出，扒开地表，露出下面沙质的土层，再把石块按设计好的
图形砌好。
近年来，考古工作者在巨画的一些曲线的几何中心，真正发现了木桩或
木桩打下洞眼的痕迹。为了证明玛丽亚·莱曼女士论断是准确可靠的，美国
肯塔基大学的乔·尼克尔教授率领一群热心研究荒原图案的工作者，于1982
年8 月6 日在美国肯塔基的一块未开垦的荒地上进行了一次绘测神鹰图形的
实验。他们采用按“印第安尺”分段的绳子，每段绳子涂上标记，每3.1 米
打上一个结，每条绳子长30.5 米，再用一些木桩及两块木板做“T”字尺，
用石灰画出一只巨大的神鹰图形，然后从300 米的空中拍摄照片，其结果与
秘鲁纳斯卡荒原图案中的神鹰简直如出一辙，有着惊人的相似之处。乔·尼
克尔教授力图通过自己的实验来证明：在当时的科技水平和简陋的器材条件
下，古纳斯卡人采用十分简单的方法，完全有可能创制出这些巨大图案。但
一些学者对玛丽亚·莱曼女士的论断和乔·尼克尔教授的假定表示异议，他
们认为，采用玛丽亚·莱曼女士的和乔·尼克尔教授的那种简单方法不可能
创制出荒原图案中那些硕大无比、雄伟磅礴的巨画，并且无法解答巨画中的
一些神秘之谜，例如难以圆满解释那些“沟槽”的延伸路线为什么那样奇怪
莫测，而且到后来就突然终止了..
对此，历史学家的看法更加不一致。多年来，他们各持己见，争论不休。
有些学者如何尔·克索克博士等，认为荒原图案是古纳斯卡人一个巨大的天
文图，或者是有某种特殊用途的年历。其中有些“道路”（或者说是线条），
是指向至日（冬至或夏至）、太阳和月亮升起或落下的位置。古纳斯卡人根
据太阳升起和落下时照射在哪条沟道线上的角度来确定一年之中的四季和一
天之中的时辰，有些图案可能是表示季节和时辰的特殊符号；有些学者认为，
荒原图案可能是有实用价值的古地图，图中隐藏着打开秘密宝库的钥匙，一
些巨画表明宝藏的所在，但一般人无法知道它的真正奥秘；有些学者认为，
荒原图案可能是古纳斯卡人举行盛大规模体育比赛的场所，他们把某种动物
或植物视为自己氏族的亲族，所以他们对祖先的崇拜在大多数情况下表现为
“图腾崇拜”。“图腾”是印第安语，意思是“他的亲族”。图腾被分为各
个氏族的图腾，由于当时生活在纳斯卡地区的氏族很多。所以，在荒原上制
作的图案也就很多。
英国历史学家汉斯·鲍奇在其专著《秘鲁的黄金和上帝》一书中认为，
古纳斯卡人相信灵魂不死的观念，荒原图案是他们为了表达对死后天国的想
象和憧憬而创作的。历史学家艾伦·萨耶对荒原图案的命意作了猜测：“我
们搞不清它们的定义，也不敢说它们一定有什么命意..也许是某种带有宗
教意识的类似迷宫的东西。如果说它们有什么意义的话，可能是纳斯卡人沿
着这条线走时，认为自己是在汲取这种图案所代表的某种本质吧！”
为了不让游人把这些图案踩坏，秘鲁政府采取了一些保护措施，专门设
立了瞭望台，供人们远看。这些图案只有在
太阳初升时，趁着光线照射的一定角度和石块的反射作用，才能看清楚。
最好的方法是从空中向下看，现在秘鲁在那里设有特别航空旅行观赏班机，
由于图案非常之大，只有在一定的高度，眼前才会出现气象万千、光怪陆离
的景观。
印第安人之谜
1492 年，哥伦布经过漫长而枯燥的海上航行，突然发现在他的视野里出
现了一线漫长的海岸，他登上了岸，迎接他的是当地的土著。
当时的哥伦布，并没有意识到他脚下踩着的是一块新奇的土地，他以为
那是书籍上早已记载的东方古国印度。因此，他漫不经心地称他们为“印第
安人”。
迄今，拉丁美洲尚有2000 万印第安人的后裔。