第493章
这样一来，有许多日本农民，便没有了反悔的机会。一旦反悔，便要赔钱。如果没钱，就要用刚到手的土地抵押。
而日本上层，也无法拒绝这种经营模式。一九四七年的日本，出口额只是战前的十分之一。如果能出口一些经济作物，以换取出口额的大幅增长，则是非常划算的事情。
这件事情说起来容易，但做起来极为耗费时间。余生整整用了半年的时间，去操作这件事情。等到一九四七年初秋，日本粮食的产量被统计出来的时候，余生看着报表一声长笑。
虽然因为有了余生运来的粮食，日本人不再有饿肚子的担忧。但是，其粮食产量，居然还不如一九四六年。甚至总量还没有余生一年之中，从美国运到日本的粮食多。
至此，余生算是占据了日本粮食行业的半壁江山。只要余生愿意，随时可以让日本人再尝尝饿肚子的滋味。
第二百六十四章 《人证》上映
不过，余生有得意处，便有失意处。在余生逐渐占据了日本粮食行业半壁江山的同时，《人证》这部唯一一部能让余生赔钱的电影上映了。
《人证》上映后，不出余生所料，将日本人刺痛。在慕余生之名而来的观众看过第一场电影后，日本娱乐界对余生铺天盖地的指责，便开始了。
由于这部《人证》，主要是余生自己工作室制作的。演出八杉恭子的，是和电影中八杉恭子年纪相仿的黄柳霜，演的极为传神。而余生抄袭来的《人证》，自然不能和后世原版的《人证》完全一样。
关于美国大兵在日本横行无忌的镜头必须去掉，而最后，美国警察因为帮助日本警察办案，被人捅了一刀倒在地上的镜头也必须去掉。毕竟，余生目前还不能和美国人翻脸。
这样一来，原本电影《人证》中，指责美国人的主旨，便发生了偏移。在原本电影的设定语境下，一切的起因是美国人的暴行。因为美国人在日本的暴行，才导致了后来的一系列不幸。
在去掉这个起因和后来反思歧视与仇恨的结尾后，《人证》这部电影的设定语境中，一切的起因，便成了八杉恭子本身的虚伪无情。虽然这么做加深了对人性的探讨，但是，母亲杀子的人性命题，却更让日本人觉得刺痛。
许多日本人都很明白，到底有多少日本女子，为了求生或者赚取金钱物质，与美国大兵有过那么一段关系。虽然没有具体的数字，但是，这些事情屡见不鲜。当然，也有许多和美国大兵们有过一段关系的日本女子，知道到底有多少混血儿被自己或者如同自己一样的女子抛弃掉。
这个年代，避孕的手段不多。并且，在美国大兵不喜欢的情况下，这些女子自然要遵从美国大兵的意愿。因此。这个年代，混血儿的数量极多。
据后世统计，在这个年代，大概有十五万到二十万混血儿出生。这个数字。比驻扎在日本的美国大兵还要多。当然，这些美国大兵，是不太可能承认这个孩子的。大量的混血儿被抛弃。
而如同《人证》中，乔尼那般被带回美国的，已经算是不错了。有十五万到二十万的混血儿。就有十五万到二十万的日本母亲，而这个数字，并不统计做过流产手术的。
这样一来，如同八杉恭子一般的日本女子，便有数十万之多。余生的这部《人证》，刺痛的便是这个人群。她们在怀孕生产后，无力抚养这些混血儿，或者送人，或者将其遗弃。心中不可能毫无自责。毕竟，这是其亲身生养的骨肉。
当这个伤疤。被余生的这部《人证》鲜血淋漓的揭开时，自责忏悔的人，其实并不多。大多数人，还是遵循本能，想尽各种借口推脱责任。同时开始大骂将她们的伤口生硬撕开的余生。
这种本能上的推脱，几乎是人的天性。即便到了后世，也会有人为了人流和遗弃子女找出各种各样貌似合理且高尚的理由来。
而即便是普通的日本人，也对混血儿有着相当的歧视。许多日本人将这个时代诞生的混血儿视为日本人的耻辱。余生这么明目张胆的将日本人共有的伤疤撕开，自然不会让日本人对其有什么好感。
当有人领头，对余生的这部《人证》大加指责斥骂的时候。这些虽然事不关己，但是心中不爽的人，自然而然的会跟随。这样一来，余生的这部《人证》的口碑和票房能好才是奇怪的事情。
这和后世《人证》上映时。日本人怀着回顾历史的心态观看这部电影完全不同。一时间，余大官人在日本千夫所指。《人证》在日本的上映，冷场到了极点。
与日本相反的是，欧美国家对这部电影的评价却很高。甚至有影评人评论说——这是余生诸多作品中，唯一一部在认真探讨人性的作品。八杉恭子这个形象，虽然扭曲。但是在某种程度上却有普适性。人本身就是一种非常纠结矫情的生物。
这个女子一生生活于他人的评价中，从无自己，所以才会有亲手杀了一个亲儿子，却对另一个亲儿子无比纵容，这种矛盾至极的性格。这种偏爱的观念，其实，并非本心。自己内心深处也有矛盾，也知道不该如此。
只是社会评价与取向大体如此，如果不这么做，反而显得特立独行。让某些人不得不从众。便如同后世神剧《欢乐颂》中，樊胜美的母亲。只为了一个传统的重男轻女的观念，对儿子与孙子和对女儿的态度完全不同。可悲可叹。
而日本上层，也无法拒绝这种经营模式。一九四七年的日本，出口额只是战前的十分之一。如果能出口一些经济作物，以换取出口额的大幅增长，则是非常划算的事情。
这件事情说起来容易，但做起来极为耗费时间。余生整整用了半年的时间，去操作这件事情。等到一九四七年初秋，日本粮食的产量被统计出来的时候，余生看着报表一声长笑。
虽然因为有了余生运来的粮食，日本人不再有饿肚子的担忧。但是，其粮食产量，居然还不如一九四六年。甚至总量还没有余生一年之中，从美国运到日本的粮食多。
至此，余生算是占据了日本粮食行业的半壁江山。只要余生愿意，随时可以让日本人再尝尝饿肚子的滋味。
第二百六十四章 《人证》上映
不过，余生有得意处，便有失意处。在余生逐渐占据了日本粮食行业半壁江山的同时，《人证》这部唯一一部能让余生赔钱的电影上映了。
《人证》上映后，不出余生所料，将日本人刺痛。在慕余生之名而来的观众看过第一场电影后，日本娱乐界对余生铺天盖地的指责，便开始了。
由于这部《人证》，主要是余生自己工作室制作的。演出八杉恭子的，是和电影中八杉恭子年纪相仿的黄柳霜，演的极为传神。而余生抄袭来的《人证》，自然不能和后世原版的《人证》完全一样。
关于美国大兵在日本横行无忌的镜头必须去掉，而最后，美国警察因为帮助日本警察办案，被人捅了一刀倒在地上的镜头也必须去掉。毕竟，余生目前还不能和美国人翻脸。
这样一来，原本电影《人证》中，指责美国人的主旨，便发生了偏移。在原本电影的设定语境下，一切的起因是美国人的暴行。因为美国人在日本的暴行，才导致了后来的一系列不幸。
在去掉这个起因和后来反思歧视与仇恨的结尾后，《人证》这部电影的设定语境中，一切的起因，便成了八杉恭子本身的虚伪无情。虽然这么做加深了对人性的探讨，但是，母亲杀子的人性命题，却更让日本人觉得刺痛。
许多日本人都很明白，到底有多少日本女子，为了求生或者赚取金钱物质，与美国大兵有过那么一段关系。虽然没有具体的数字，但是，这些事情屡见不鲜。当然，也有许多和美国大兵们有过一段关系的日本女子，知道到底有多少混血儿被自己或者如同自己一样的女子抛弃掉。
这个年代，避孕的手段不多。并且，在美国大兵不喜欢的情况下，这些女子自然要遵从美国大兵的意愿。因此。这个年代，混血儿的数量极多。
据后世统计，在这个年代，大概有十五万到二十万混血儿出生。这个数字。比驻扎在日本的美国大兵还要多。当然，这些美国大兵，是不太可能承认这个孩子的。大量的混血儿被抛弃。
而如同《人证》中，乔尼那般被带回美国的，已经算是不错了。有十五万到二十万的混血儿。就有十五万到二十万的日本母亲，而这个数字，并不统计做过流产手术的。
这样一来，如同八杉恭子一般的日本女子，便有数十万之多。余生的这部《人证》，刺痛的便是这个人群。她们在怀孕生产后，无力抚养这些混血儿，或者送人，或者将其遗弃。心中不可能毫无自责。毕竟，这是其亲身生养的骨肉。
当这个伤疤。被余生的这部《人证》鲜血淋漓的揭开时，自责忏悔的人，其实并不多。大多数人，还是遵循本能，想尽各种借口推脱责任。同时开始大骂将她们的伤口生硬撕开的余生。
这种本能上的推脱，几乎是人的天性。即便到了后世，也会有人为了人流和遗弃子女找出各种各样貌似合理且高尚的理由来。
而即便是普通的日本人，也对混血儿有着相当的歧视。许多日本人将这个时代诞生的混血儿视为日本人的耻辱。余生这么明目张胆的将日本人共有的伤疤撕开，自然不会让日本人对其有什么好感。
当有人领头，对余生的这部《人证》大加指责斥骂的时候。这些虽然事不关己，但是心中不爽的人，自然而然的会跟随。这样一来，余生的这部《人证》的口碑和票房能好才是奇怪的事情。
这和后世《人证》上映时。日本人怀着回顾历史的心态观看这部电影完全不同。一时间，余大官人在日本千夫所指。《人证》在日本的上映，冷场到了极点。
与日本相反的是，欧美国家对这部电影的评价却很高。甚至有影评人评论说——这是余生诸多作品中，唯一一部在认真探讨人性的作品。八杉恭子这个形象，虽然扭曲。但是在某种程度上却有普适性。人本身就是一种非常纠结矫情的生物。
这个女子一生生活于他人的评价中，从无自己，所以才会有亲手杀了一个亲儿子，却对另一个亲儿子无比纵容，这种矛盾至极的性格。这种偏爱的观念，其实，并非本心。自己内心深处也有矛盾，也知道不该如此。
只是社会评价与取向大体如此，如果不这么做，反而显得特立独行。让某些人不得不从众。便如同后世神剧《欢乐颂》中，樊胜美的母亲。只为了一个传统的重男轻女的观念，对儿子与孙子和对女儿的态度完全不同。可悲可叹。