第199章
纸上用中日两种文字写着挑战书——三日之后，鄙人将登门与阁下一战。请阁下务必赴约，以免牵连他人。落款是，二刀流，宫本长川！
这几句话说的狂妄自大至极，余生看的怒发冲冠——什么叫做“务必赴约”？什么叫做“以免牵连他人”？余生如今在世的至亲之人，也不过只有青小艺一个而已！这个宫本长川，居然当着余生的面威胁青小艺！这一下便掀了余生的逆鳞！
且不说从后世穿越而来的余生本身的就对日本人没有好感，就是这一世余生临死前，因为无法护佑自己心爱女子叶轻语而产生的巨大怨念，也不由得余生不动怒！匹夫一怒，血流五步！这个宫本长川死定了！
不过，余生在怒火稍稍平息后，也知道，这个宫本长川怕是不好对付。
二刀流的始祖，是在日本历史上极有传奇色彩的人物宫本武藏。此人生活于日本的战国末期和江户时代早期。自幼跟随父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法。而此时，日本人所谓的兵法，就是指的刀法。
十三岁时，第一次决斗，便击杀了“新当流”的名家有马喜兵卫！从十三岁，到二十九岁，共有决斗六十余次，竟然没有一次失败。同时，这个宫本武藏，因为对于拔刀术研究的透彻，知道一刀之后，便破绽百出。为了弥补，便打破一刀的陈规，又给自己配上一把小刀肋差。由此，一刀变成两刀，成为“二刀流”。然而，据记载宫本武藏并非只会用刀。其拳法也是一代宗师。对武学的理解，可谓是深澈广泛。
后来，宫本武藏在岩流岛与当时的剑术名家佐佐木小次郎交手。这个佐佐木小次郎，在日本剑道的历史上，是可以和伊藤一刀斋起名的人物，出身于中卷流。擅用三尺长刀，在飞燕掠过时，刀光一卷，飞燕便会一分为二。此绝技被人称为燕返。
这些都是当年霍元甲在和日本的剑道高手交手时打探到的，传承给了陈天，陈天有告诉了余生。而余生在后世看日本动漫的时候，也对这些掌故有所了解。
此时，自己有了极高的武功，再回想起来。才发现，无论是佐佐木小次郎还是宫本武藏都并不简单。两个人，都是至诚之境的高手。
燕子贴近地面飞掠时，速度是最快的，否则就会从天上掉下来。这种飞掠的姿态和速度，远远超过人肉眼所见。如果想要把握燕子具体的飞翔姿态，那必然要达到至诚之境，才有可能。而只有以至诚之境的灵觉预知燕子在一定时间段内的动作细节，才有可能将贴地而飞的燕子一劈两半！
燕返之术，乃是日本剑道拔刀术中极为高深的一种。自古至今，也只有佐佐木小次郎一人领悟。而佐佐木小次郎因为并无传人，所以，在于宫本武藏一战身死后，燕返之术，也就失传。
可是，便是这么一个剑术的高手，却被宫本武藏一招击败！
虽然据史料记载，宫本武藏是乱了佐佐木小次郎的心神，佐佐木小次郎才会一招落败的。可是在余生看来，这些记载大都是扯淡。无非是给胜者以光环而已。可惜胜者的境界远超过这些拍马屁的人，所以马屁拍到了马腿上。
至诚之境的武者，心神又岂是三言两语可以困扰的？宫本武藏能击败佐佐木小次郎，只有一种可能，那就是宫本武藏对于至诚之道的理解，远比佐佐木小次郎要深！
第一百一十九章 强敌（二）（第二更）
而宫本武藏对于武道的理解，大多在其代表作《五轮书》和《兵法三十五固条》中有所体现。《五轮书》所言，大多还是宫本武藏对于除了武道之外，士农工商和社会的理解。剑道，只不过是其中的一部分。而剑道的主旨，在《五轮书》中，被称为空。
这种空的意韵，已经非常接近于中国道家自然而然的哲学观念。正如宫本武藏所言——“空”，就是意味着无始无终。悟道即非悟道。兵法之道就是自然之道。当你重视自然的力量时，你就会体察到大自然的韵律，你就能够非常自然地击剑，一击制胜！
又有道是——对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意，无心而委其自然。即变化自在，应用无碍也。总之对敌用剑时如果忘却一切，一心一意进攻，自然能够达到。无我的心境。
而《兵法三十五固条》，讲求的却是“三先”，即“先先之先”、“先之先”、“后之先”，将先发制人和后发制人论述的极其明白。而“先先之先”中，所说的“察知对方有抢先进攻的意念，吾制其先”，说的便是如陈天一般，在余生出手之前，便可预知，更是在至诚之境才能做到的事情。
而那时宫本武藏的境界，大约已经到了至诚之境的巅峰。远比此时的陈天高明。
虽然，眼前的这个宫本长川和宫本武藏并没有血缘传承上的关系。只是都叫宫本而已。可是，其作为二刀流的宗主，想必是得了宫本武藏在武学上的真传。余生和陈天相处日久，自然知道到了至诚之境后，想再进一步有多难！
宫本长川得了宫本武藏的传承，想来境界肯定比陈天要高许多。余生自忖，若是自己对上陈天，怕是只有一成的几率，和陈天两败俱伤，倒是有九成的几率被陈天击杀。这还是建立在两个人比较熟，可以坑蒙拐骗的基础上。
这几句话说的狂妄自大至极，余生看的怒发冲冠——什么叫做“务必赴约”？什么叫做“以免牵连他人”？余生如今在世的至亲之人，也不过只有青小艺一个而已！这个宫本长川，居然当着余生的面威胁青小艺！这一下便掀了余生的逆鳞！
且不说从后世穿越而来的余生本身的就对日本人没有好感，就是这一世余生临死前，因为无法护佑自己心爱女子叶轻语而产生的巨大怨念，也不由得余生不动怒！匹夫一怒，血流五步！这个宫本长川死定了！
不过，余生在怒火稍稍平息后，也知道，这个宫本长川怕是不好对付。
二刀流的始祖，是在日本历史上极有传奇色彩的人物宫本武藏。此人生活于日本的战国末期和江户时代早期。自幼跟随父亲新免无二之助一提真学习当理流兵法。而此时，日本人所谓的兵法，就是指的刀法。
十三岁时，第一次决斗，便击杀了“新当流”的名家有马喜兵卫！从十三岁，到二十九岁，共有决斗六十余次，竟然没有一次失败。同时，这个宫本武藏，因为对于拔刀术研究的透彻，知道一刀之后，便破绽百出。为了弥补，便打破一刀的陈规，又给自己配上一把小刀肋差。由此，一刀变成两刀，成为“二刀流”。然而，据记载宫本武藏并非只会用刀。其拳法也是一代宗师。对武学的理解，可谓是深澈广泛。
后来，宫本武藏在岩流岛与当时的剑术名家佐佐木小次郎交手。这个佐佐木小次郎，在日本剑道的历史上，是可以和伊藤一刀斋起名的人物，出身于中卷流。擅用三尺长刀，在飞燕掠过时，刀光一卷，飞燕便会一分为二。此绝技被人称为燕返。
这些都是当年霍元甲在和日本的剑道高手交手时打探到的，传承给了陈天，陈天有告诉了余生。而余生在后世看日本动漫的时候，也对这些掌故有所了解。
此时，自己有了极高的武功，再回想起来。才发现，无论是佐佐木小次郎还是宫本武藏都并不简单。两个人，都是至诚之境的高手。
燕子贴近地面飞掠时，速度是最快的，否则就会从天上掉下来。这种飞掠的姿态和速度，远远超过人肉眼所见。如果想要把握燕子具体的飞翔姿态，那必然要达到至诚之境，才有可能。而只有以至诚之境的灵觉预知燕子在一定时间段内的动作细节，才有可能将贴地而飞的燕子一劈两半！
燕返之术，乃是日本剑道拔刀术中极为高深的一种。自古至今，也只有佐佐木小次郎一人领悟。而佐佐木小次郎因为并无传人，所以，在于宫本武藏一战身死后，燕返之术，也就失传。
可是，便是这么一个剑术的高手，却被宫本武藏一招击败！
虽然据史料记载，宫本武藏是乱了佐佐木小次郎的心神，佐佐木小次郎才会一招落败的。可是在余生看来，这些记载大都是扯淡。无非是给胜者以光环而已。可惜胜者的境界远超过这些拍马屁的人，所以马屁拍到了马腿上。
至诚之境的武者，心神又岂是三言两语可以困扰的？宫本武藏能击败佐佐木小次郎，只有一种可能，那就是宫本武藏对于至诚之道的理解，远比佐佐木小次郎要深！
第一百一十九章 强敌（二）（第二更）
而宫本武藏对于武道的理解，大多在其代表作《五轮书》和《兵法三十五固条》中有所体现。《五轮书》所言，大多还是宫本武藏对于除了武道之外，士农工商和社会的理解。剑道，只不过是其中的一部分。而剑道的主旨，在《五轮书》中，被称为空。
这种空的意韵，已经非常接近于中国道家自然而然的哲学观念。正如宫本武藏所言——“空”，就是意味着无始无终。悟道即非悟道。兵法之道就是自然之道。当你重视自然的力量时，你就会体察到大自然的韵律，你就能够非常自然地击剑，一击制胜！
又有道是——对敌时忘生、忘死、忘敌、忘我、不动念、不介意，无心而委其自然。即变化自在，应用无碍也。总之对敌用剑时如果忘却一切，一心一意进攻，自然能够达到。无我的心境。
而《兵法三十五固条》，讲求的却是“三先”，即“先先之先”、“先之先”、“后之先”，将先发制人和后发制人论述的极其明白。而“先先之先”中，所说的“察知对方有抢先进攻的意念，吾制其先”，说的便是如陈天一般，在余生出手之前，便可预知，更是在至诚之境才能做到的事情。
而那时宫本武藏的境界，大约已经到了至诚之境的巅峰。远比此时的陈天高明。
虽然，眼前的这个宫本长川和宫本武藏并没有血缘传承上的关系。只是都叫宫本而已。可是，其作为二刀流的宗主，想必是得了宫本武藏在武学上的真传。余生和陈天相处日久，自然知道到了至诚之境后，想再进一步有多难！
宫本长川得了宫本武藏的传承，想来境界肯定比陈天要高许多。余生自忖，若是自己对上陈天，怕是只有一成的几率，和陈天两败俱伤，倒是有九成的几率被陈天击杀。这还是建立在两个人比较熟，可以坑蒙拐骗的基础上。