第1382章
董承跪地，双拳紧握；伏完、王斌各自抖如筛糠。
“要我说，你们想要外戚秉政，何妨以王斌这位天子亲舅为大将军，以董承为骠骑将军，以伏完为车骑将军？要是不够，顺便还可以下旨夺了我的卫将军给曹操，反正天子后位空缺，再娶一个曹氏女便是嘛，给曹操加卫将军领相国嘛……这些人大概是都不怕夷族的，何必找我这个胆小的呢？”公孙珣说到最后，不由嗤笑。“总而言之，我不做外戚，灵帝的儿子，我公孙珣的女儿配不上！至于这身权位，你们要是觉得在下簒越了，尽管来拿！不过在这之前，在下不像诸位那么忧国忧民，整天想着大事，在下还有一些繁琐的军务要忙……刘范！”
益州牧刘焉长子，将作大匠刘范猛地一哆嗦，然后茫然起身。
“滚回去告诉你爹，”公孙珣拔刀凛然相斥。“他割据益州也太久了，益州的天子气看来也并不属他，我此行引万骑而来，怎么可能是为了与朝中这些小人周旋，乃是要伐蜀建功，收蜀地于一统……今日是七月末，许他十月之前，亲自倒戈卸甲来降，便可有活命之望！否则莫要怪我不识旧情！”
刘范依旧茫茫然……一时不知该说什么好。
而朝中百官，站着的、跪着地、弯着腰的，也全都不知所措……当然，大部分人是长呼了一口气。
对此，公孙珣并未多做解释，而是兀自回身上马，随即，万骑奔腾汹涌，裹挟着汉廷百官，直入长安城方止。
入城之后，百官各怀心思，各自谋划商量，刘范虽然被当众呵斥，却居然不敢擅自归益州，反而是茫茫然想来重新热闹的卫将军府求情。
至于城中公孙珣故吏、心腹，纷纷聚集卫将军不提，另一边刘虞在与杨彪、黄琬、王允、赵谦等人商议后，再度亲自登门，恳请公孙珣翌日登未央宫，一来往尚书台主理朝政，二来请他当面与天子一晤，好教导天子。
公孙珣闭门不纳，只让执勤义从王凌出去回复了一句话——卫将军不敢入宫，自今日起，万事天子与诸君自为之。
刘虞几乎绝望。
————我是绝望的分割线————
“建安五年，天子束发，立美人，私加侍中、侍郎，欲与太祖相抗也。太祖自引万骑自邺下至长安，百官震怖，有琐琐者暗送信至，曰：‘君之功绩，可加九锡。’太祖笑，顾左右曰：‘若天下毕，四海一，虽加十锡何妨？大丈夫焉求九锡？’”——《新燕书》.卷二.太祖武皇帝本纪
第九章 山人琴畔鬼吹灯
刘虞的绝望并非只是来源于公孙珣的跋扈与敌意，更是来自于拥汉派内部的复杂派系……有些东西，不是表面上看起来那么简单的，连刘虞这个名义上的拥汉派领袖自己都说不清楚。
在这方面，刘伯安唯一确定的是，在长安这个特殊的地方，汉室四百年威德而形成的所谓拥汉派力量，其实远超表面想象，其中激进者也不乏其人。而此番卫将军重返长安，刘伯安那番请公孙珣为大将军，以其女为皇后的应对，其实已经是迫不得已的一次尝试了。
为什么会如此？
说起来很有意思，汉室威德这种东西从来都是很玄乎的一个玩意，当桓帝兴起党锢，尽失士人之心；灵帝战后加赋，失信于全天下；还有董卓将洛阳弄成白地……彼时这玩意似乎是不存在的，不然何至于沦落到今日这个地步呢？又何至于一开始就会发生那些事情呢？
但是，真的等到一个确乎的、肉眼可见的人或组织出现，而且彼辈似乎还确实有能力将这个持续了四百年，将政治制度、民俗文化、国界地理等等一切铭刻到天下人心中的庞然大物覆而盖之、取而代之的时候，所有人又都畏惧甚至惊恐了起来。
而且大部分人，包括之前参与过对抗、攻击、肢解这个庞然大物的人，都发自内心的认为，自己有那个道德义务阻止这一切。
其中，有与汉室牵扯不休的公族权贵之家，有饱读诗书相信儒家忠君思想的传统士大夫，甚至刘备和曹操，哪怕他们心里明白，等自己成为天下至强之后，一定也会对取汉室而代之有这么一点想法，可此时却也是真的对拯救汉室有一种使命感。
这不玄幻，也不虚伪。
因为古今中外，这种情绪都是广泛存在的，眼下的匡扶汉室也好，后来驱除鞑虏恢复中华，乃至于反清复明，还有罗马永存，波斯万岁等等，这些都不是一句简单的口号，大面积存在的遗老遗少确实代表了相当程度的人心所向。
实际上，这种情绪的广泛存在，甚至达到了一种可以在心理学上被定义的程度，心理学上对王朝更迭中人们多数从道德上认旧王朝的现象是有研究的。
换言之，从公孙珣痴迷和向往的那个科学道理上来讲，天下人维护汉室，抵触他公孙氏的天下不仅是一个从传统道德上值得推崇和认可的行为，而且还居然是一种非常科学的事物。
毕竟嘛，在这个时代，只有两个人可以用一种别开生面的是非观、文明观、历史观来看待事物，其余种种都还是用一种最朴素、最传统的三观来做认知与判断——那么在他们看来，无论如何，簒逆总是不对的吧？
甚至可以说，对于这些人而言，维护汉室这种东西本身就是一种最基本也是最高级的道德要求，恰如在有些人眼中‘吾可取而代之’本身就是一种最常规却也最高级的历史功业一般……时代摆在这里，又有什么好说的呢？
“要我说，你们想要外戚秉政，何妨以王斌这位天子亲舅为大将军，以董承为骠骑将军，以伏完为车骑将军？要是不够，顺便还可以下旨夺了我的卫将军给曹操，反正天子后位空缺，再娶一个曹氏女便是嘛，给曹操加卫将军领相国嘛……这些人大概是都不怕夷族的，何必找我这个胆小的呢？”公孙珣说到最后，不由嗤笑。“总而言之，我不做外戚，灵帝的儿子，我公孙珣的女儿配不上！至于这身权位，你们要是觉得在下簒越了，尽管来拿！不过在这之前，在下不像诸位那么忧国忧民，整天想着大事，在下还有一些繁琐的军务要忙……刘范！”
益州牧刘焉长子，将作大匠刘范猛地一哆嗦，然后茫然起身。
“滚回去告诉你爹，”公孙珣拔刀凛然相斥。“他割据益州也太久了，益州的天子气看来也并不属他，我此行引万骑而来，怎么可能是为了与朝中这些小人周旋，乃是要伐蜀建功，收蜀地于一统……今日是七月末，许他十月之前，亲自倒戈卸甲来降，便可有活命之望！否则莫要怪我不识旧情！”
刘范依旧茫茫然……一时不知该说什么好。
而朝中百官，站着的、跪着地、弯着腰的，也全都不知所措……当然，大部分人是长呼了一口气。
对此，公孙珣并未多做解释，而是兀自回身上马，随即，万骑奔腾汹涌，裹挟着汉廷百官，直入长安城方止。
入城之后，百官各怀心思，各自谋划商量，刘范虽然被当众呵斥，却居然不敢擅自归益州，反而是茫茫然想来重新热闹的卫将军府求情。
至于城中公孙珣故吏、心腹，纷纷聚集卫将军不提，另一边刘虞在与杨彪、黄琬、王允、赵谦等人商议后，再度亲自登门，恳请公孙珣翌日登未央宫，一来往尚书台主理朝政，二来请他当面与天子一晤，好教导天子。
公孙珣闭门不纳，只让执勤义从王凌出去回复了一句话——卫将军不敢入宫，自今日起，万事天子与诸君自为之。
刘虞几乎绝望。
————我是绝望的分割线————
“建安五年，天子束发，立美人，私加侍中、侍郎，欲与太祖相抗也。太祖自引万骑自邺下至长安，百官震怖，有琐琐者暗送信至，曰：‘君之功绩，可加九锡。’太祖笑，顾左右曰：‘若天下毕，四海一，虽加十锡何妨？大丈夫焉求九锡？’”——《新燕书》.卷二.太祖武皇帝本纪
第九章 山人琴畔鬼吹灯
刘虞的绝望并非只是来源于公孙珣的跋扈与敌意，更是来自于拥汉派内部的复杂派系……有些东西，不是表面上看起来那么简单的，连刘虞这个名义上的拥汉派领袖自己都说不清楚。
在这方面，刘伯安唯一确定的是，在长安这个特殊的地方，汉室四百年威德而形成的所谓拥汉派力量，其实远超表面想象，其中激进者也不乏其人。而此番卫将军重返长安，刘伯安那番请公孙珣为大将军，以其女为皇后的应对，其实已经是迫不得已的一次尝试了。
为什么会如此？
说起来很有意思，汉室威德这种东西从来都是很玄乎的一个玩意，当桓帝兴起党锢，尽失士人之心；灵帝战后加赋，失信于全天下；还有董卓将洛阳弄成白地……彼时这玩意似乎是不存在的，不然何至于沦落到今日这个地步呢？又何至于一开始就会发生那些事情呢？
但是，真的等到一个确乎的、肉眼可见的人或组织出现，而且彼辈似乎还确实有能力将这个持续了四百年，将政治制度、民俗文化、国界地理等等一切铭刻到天下人心中的庞然大物覆而盖之、取而代之的时候，所有人又都畏惧甚至惊恐了起来。
而且大部分人，包括之前参与过对抗、攻击、肢解这个庞然大物的人，都发自内心的认为，自己有那个道德义务阻止这一切。
其中，有与汉室牵扯不休的公族权贵之家，有饱读诗书相信儒家忠君思想的传统士大夫，甚至刘备和曹操，哪怕他们心里明白，等自己成为天下至强之后，一定也会对取汉室而代之有这么一点想法，可此时却也是真的对拯救汉室有一种使命感。
这不玄幻，也不虚伪。
因为古今中外，这种情绪都是广泛存在的，眼下的匡扶汉室也好，后来驱除鞑虏恢复中华，乃至于反清复明，还有罗马永存，波斯万岁等等，这些都不是一句简单的口号，大面积存在的遗老遗少确实代表了相当程度的人心所向。
实际上，这种情绪的广泛存在，甚至达到了一种可以在心理学上被定义的程度，心理学上对王朝更迭中人们多数从道德上认旧王朝的现象是有研究的。
换言之，从公孙珣痴迷和向往的那个科学道理上来讲，天下人维护汉室，抵触他公孙氏的天下不仅是一个从传统道德上值得推崇和认可的行为，而且还居然是一种非常科学的事物。
毕竟嘛，在这个时代，只有两个人可以用一种别开生面的是非观、文明观、历史观来看待事物，其余种种都还是用一种最朴素、最传统的三观来做认知与判断——那么在他们看来，无论如何，簒逆总是不对的吧？
甚至可以说，对于这些人而言，维护汉室这种东西本身就是一种最基本也是最高级的道德要求，恰如在有些人眼中‘吾可取而代之’本身就是一种最常规却也最高级的历史功业一般……时代摆在这里，又有什么好说的呢？