第47章
所谓「天道」，即指自然变化的规律，他不会因为人的喜好而更改，也没有所谓的“善或恶”的概念。
而人要做的，便是顺应天道。
比如说，古人制定了仲春、仲夏、仲秋、仲冬四个气节，后来又增设了春分、夏至、秋分、冬至等等，这既是人摸索自然规律的写照。
凭着这些自然规律，世人才出现了“春耕秋收”这种已逐渐成为常识的耕作方式。
这是比较好理解的。
至于天道并没有“善”或“恶”的概念，这也容易理解，首先，概念，也就是名家所谓的“名”，它是由给予的定义，一个人做了好事，那就是“善”，做了坏事，那就是“恶”，但前提是，这是以人的角度来看待事物所得出的结论。
比如「虎噬人、人杀虎」，从人的角度来说，虎吃人就是恶，是必须杀死的灾害，但从虎的角度来说，它们吃人也只是为了填饱肚子，就好比人吃五谷、吃禽兽，都是符合天道的平衡的——天道并不会偏袒任何一方。
但天道本身天道并没有“善”或“恶”的概念，就像当前这场雪。
从整个天下来说，不知有多少人会因为这场雪而丧生，并且，这场雪也害得蒙仲无法往返家中看望母亲，因此只能将母亲暂时接到庄子居居住，同时，也害得蒙氏一族的族兵们在赶往彭城的途中要受尽霜寒之苦。
这似乎是恶？
可同时，这场雪又杀死了田地中的害虫，使土壤能锁住水分，使来年的作物能有好的收成。
这似乎又是善？
但事实上呢，天道根本没有针对、或者偏袒人的意思，它只是一种规律，就好比太阳东升西落，根本没有善恶之说。
而除了讲述以上的道理外，庄子亦难免在《天道篇》中又习惯性地贬低了儒家一番，借老子（老聃）与孔子的对话，阐述了「仁义并非是人本性」的道理。
一转眼到了二月，冰雪逐渐消融，葛氏便提出告辞，搬回乡邑居住。
对于葛氏的离去，别说庄子居内的诸子感到不舍，就连庄子亦有些不舍——实在是因为吃过了葛氏做的饭菜后，华虎等人以前做的饭菜简直难以入口。
好在葛氏居住在庄子居的时候，诸子们都向前者学了两手，很大程度上提高了做饭的水准。
转眼到了四月初，该是春种的时节了，蒙仲骑着小毛驴回家跟母亲一同耕种，而居内的诸子，则在忙完庄子居后面的田地后，跑到蒙仲家的田地里，帮忙葛氏与蒙仲一起耕种。
在忙着耕种的期间，诸子与蒙仲闲聊起了「宋王偃伐滕」这件事，毕竟乐进、乐续、华虎、穆武等诸子，在这场仗中皆有亲人参与，因此对这件事自然上心。
算算日子，这会儿各家族的族兵，包括蒙仲的兄长蒙伯，此刻早已经集聚于彭城，跟随王师攻伐滕国了。
而对于这场仗的结果，诸子还是很乐观的，毕竟滕国只是一个很小的国家，而他宋国此番攻伐滕国，据光商丘、景亳一带就出动了近万的各家族族兵，在加上王师与彭城一带各家族的族兵，兵力怎么也得有三四万左右。
而滕国，总共才多少人？
唯一值得顾虑的，只是滕国“占地利”的因素，因为滕国位于「泗水」、「南湖（即包括微山湖在内的四片连湖）」的东北侧，今日宋国攻打滕国，要么向卫、鲁两国借道，从北面绕过南湖攻打滕国；要么就得向「薛地」借道，从南面绕过南湖，横穿薛邑攻打滕国。
而薛地，确切地说是薛邑，它是「孟尝君田文」的封邑——孟尝君田文乃是齐人出身，但因为有流言说他要篡位谋反，是故遭到了齐君的猜忌，于是田文便逃到了魏国。在他出动离开齐国后，齐国保留了他的封邑「薛邑」。【PS：又是一个在他国担任国相后，积极怂恿他国打母国的，以后魏国篇再讲。】
而倘若不借道，那么宋国的军队就只能横跨南湖，强攻滕国。
别看滕国小，可它紧挨着鲁国与齐国，假如鲁国与齐国不希望宋王偃的手伸到南湖以北，那么就难免会暗中帮助滕国。
此前蒙仲并不明白宋王偃打滕国的用意——毕竟打下滕国不过得到几座城，却会遭到很大的骂名，但是在看过滕国的地理位置后，蒙仲隐隐已有点明白了。
只要宋国打下了滕国，就能对鲁国形成很大的威胁，同时对齐国的薛邑，亦能造成极大的威胁。
由此蒙仲暗自猜测，宋王偃攻打滕国，可能只是他一系列战争步骤的第一步，他的最终目的，是对居中原东方的齐国造成压力。
只是，宋王偃为什么要这么做？
要知道据蒙仲所知，当今中原诸国的两大格局，即「秦国」与「齐国」。
起初，这个格局应该加上楚国，即表明上是「秦国」对抗「齐楚联盟」，而私底下，则是楚国坐看秦国与齐国对抗。
但由于张仪用“六百里土地”的诡计欺骗了楚怀王，骗得楚怀王与齐国断交，楚国因此衰弱——在发觉欺骗后，楚怀王大怒，倾尽国力攻打秦国，却被秦国打败，而齐国恨楚怀王单方面背弃盟约，从始至终都没有派兵相助。
最终，楚国撑不住了，无奈之下，楚怀王便亲自前往秦国，恳求停战，却没想到被现任秦王嬴稷扣留，胁迫楚怀王再次割让土地。
而人要做的，便是顺应天道。
比如说，古人制定了仲春、仲夏、仲秋、仲冬四个气节，后来又增设了春分、夏至、秋分、冬至等等，这既是人摸索自然规律的写照。
凭着这些自然规律，世人才出现了“春耕秋收”这种已逐渐成为常识的耕作方式。
这是比较好理解的。
至于天道并没有“善”或“恶”的概念，这也容易理解，首先，概念，也就是名家所谓的“名”，它是由给予的定义，一个人做了好事，那就是“善”，做了坏事，那就是“恶”，但前提是，这是以人的角度来看待事物所得出的结论。
比如「虎噬人、人杀虎」，从人的角度来说，虎吃人就是恶，是必须杀死的灾害，但从虎的角度来说，它们吃人也只是为了填饱肚子，就好比人吃五谷、吃禽兽，都是符合天道的平衡的——天道并不会偏袒任何一方。
但天道本身天道并没有“善”或“恶”的概念，就像当前这场雪。
从整个天下来说，不知有多少人会因为这场雪而丧生，并且，这场雪也害得蒙仲无法往返家中看望母亲，因此只能将母亲暂时接到庄子居居住，同时，也害得蒙氏一族的族兵们在赶往彭城的途中要受尽霜寒之苦。
这似乎是恶？
可同时，这场雪又杀死了田地中的害虫，使土壤能锁住水分，使来年的作物能有好的收成。
这似乎又是善？
但事实上呢，天道根本没有针对、或者偏袒人的意思，它只是一种规律，就好比太阳东升西落，根本没有善恶之说。
而除了讲述以上的道理外，庄子亦难免在《天道篇》中又习惯性地贬低了儒家一番，借老子（老聃）与孔子的对话，阐述了「仁义并非是人本性」的道理。
一转眼到了二月，冰雪逐渐消融，葛氏便提出告辞，搬回乡邑居住。
对于葛氏的离去，别说庄子居内的诸子感到不舍，就连庄子亦有些不舍——实在是因为吃过了葛氏做的饭菜后，华虎等人以前做的饭菜简直难以入口。
好在葛氏居住在庄子居的时候，诸子们都向前者学了两手，很大程度上提高了做饭的水准。
转眼到了四月初，该是春种的时节了，蒙仲骑着小毛驴回家跟母亲一同耕种，而居内的诸子，则在忙完庄子居后面的田地后，跑到蒙仲家的田地里，帮忙葛氏与蒙仲一起耕种。
在忙着耕种的期间，诸子与蒙仲闲聊起了「宋王偃伐滕」这件事，毕竟乐进、乐续、华虎、穆武等诸子，在这场仗中皆有亲人参与，因此对这件事自然上心。
算算日子，这会儿各家族的族兵，包括蒙仲的兄长蒙伯，此刻早已经集聚于彭城，跟随王师攻伐滕国了。
而对于这场仗的结果，诸子还是很乐观的，毕竟滕国只是一个很小的国家，而他宋国此番攻伐滕国，据光商丘、景亳一带就出动了近万的各家族族兵，在加上王师与彭城一带各家族的族兵，兵力怎么也得有三四万左右。
而滕国，总共才多少人？
唯一值得顾虑的，只是滕国“占地利”的因素，因为滕国位于「泗水」、「南湖（即包括微山湖在内的四片连湖）」的东北侧，今日宋国攻打滕国，要么向卫、鲁两国借道，从北面绕过南湖攻打滕国；要么就得向「薛地」借道，从南面绕过南湖，横穿薛邑攻打滕国。
而薛地，确切地说是薛邑，它是「孟尝君田文」的封邑——孟尝君田文乃是齐人出身，但因为有流言说他要篡位谋反，是故遭到了齐君的猜忌，于是田文便逃到了魏国。在他出动离开齐国后，齐国保留了他的封邑「薛邑」。【PS：又是一个在他国担任国相后，积极怂恿他国打母国的，以后魏国篇再讲。】
而倘若不借道，那么宋国的军队就只能横跨南湖，强攻滕国。
别看滕国小，可它紧挨着鲁国与齐国，假如鲁国与齐国不希望宋王偃的手伸到南湖以北，那么就难免会暗中帮助滕国。
此前蒙仲并不明白宋王偃打滕国的用意——毕竟打下滕国不过得到几座城，却会遭到很大的骂名，但是在看过滕国的地理位置后，蒙仲隐隐已有点明白了。
只要宋国打下了滕国，就能对鲁国形成很大的威胁，同时对齐国的薛邑，亦能造成极大的威胁。
由此蒙仲暗自猜测，宋王偃攻打滕国，可能只是他一系列战争步骤的第一步，他的最终目的，是对居中原东方的齐国造成压力。
只是，宋王偃为什么要这么做？
要知道据蒙仲所知，当今中原诸国的两大格局，即「秦国」与「齐国」。
起初，这个格局应该加上楚国，即表明上是「秦国」对抗「齐楚联盟」，而私底下，则是楚国坐看秦国与齐国对抗。
但由于张仪用“六百里土地”的诡计欺骗了楚怀王，骗得楚怀王与齐国断交，楚国因此衰弱——在发觉欺骗后，楚怀王大怒，倾尽国力攻打秦国，却被秦国打败，而齐国恨楚怀王单方面背弃盟约，从始至终都没有派兵相助。
最终，楚国撑不住了，无奈之下，楚怀王便亲自前往秦国，恳求停战，却没想到被现任秦王嬴稷扣留，胁迫楚怀王再次割让土地。