第45章
理想的化身，是罗贯中塑造的我国兵法家理想的杰出军事家。尽管诸葛亮只 是小说中的典型人物，而非现实中的完人，但在他身上毕竟体现了我国人民 的理想。 当然，在我国历史上，也并非没有近乎“完美”的人物，李世民可以算 得上一位。不说他的文治，单说他的武功，也可称得上一位杰出的军事家了。 从他十六岁投军便出谋解了雁门关之围，救出隋场帝，到他辅佐父亲李渊起 事，平定诸路群雄，身经百战，可说是战无不胜，攻无不克，其间，他的勇， 他的智，他的仁，他的义，他的信，在本书前面举的他用兵作战的一些战例 中已有充分表现。无疑他可以称得起我国历史上的英明君主，卓越军事家。 上述杰出人物的功绩，又可进一步证明，孙膑提出的“义、仁、德、信、 智”，确实是统兵将领所必备的品德修养素质，也应该是选拔将领的标准和 统兵将领自我要求、自我修养的信条。 其实，孙膑提的这 “五字标准”，不仅是统兵将领必备的素质，也是现 实生活中各行各业的领导人物，包括我们的党政领导人物，所必备的素质， 只不过在新的时代又该赋予新的内容而已。不论在战争年代，还是和平年代； 不论是改革开放前，还是改革开放后，都是如此。具备这 “五字标准”是事 业成功的重要保证之一。
[将 德] [原文] ……赤子，爱之若狡童，敬之若严师，用之若土芥，将军…… ……不失，将军之智也。不轻寡，不劫于敌，慎终若始，将军…… ……而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军……将不两生，军不两 存，将军之…… ……将军之惠也。赏不逾日，罚不还面，不维其人，不何…… ……外辰，此将军之德也。 [译文] ……对士兵要像对可爱的孩童一样爱护，要像对严师一样尊敬，而使用 士兵又要像使用泥土草芥一样，不惜牺牲，将军…… ……是将军的智慧。不轻视兵力少的敌军，也不怕敌军的威逼，做事要 坚持到底，直至最后也要像刚开始一样慎重对待，将军…… ……君王的命令不能在军队中直接传达贯彻，军队中只以统兵将帅的命 令为准，这是将军固定不变的准则。…………将军不能和敌军将领共生，自 己的军队也不能与交战的敌军共存，这是将军的…… ……这是将军赏赐的恩惠。奖赏不能超过当日，惩罚也须当面就兑现， 赏罚不因人而异，必须一视同仁，…… ……这是将军应有的品德。 [解析] 这篇文章可以看作前一篇的继续和补充，讲的也是统兵将领的素养，只 不过比上篇更具体，更细微一些。本文论述了带兵必备的几条素养，全都是 历代兵法家所强调的内容。但孙膑却有其独特之处。 孙膑不但提倡爱兵，而且提出 “敬之若严师”，这一点是十分难能可贵 的。 “爱兵如子”，“爱民如子”，提倡这些信条的不乏其人，但提出把士 兵当作严师一般尊敬的，在历史上却十分少见，在今天真正树立这一信条的 也不见得很多。要知道，在孙膑及其以后的两千余年之中，是把将领官员之 流看作当然的 “治人”者的，而广大士兵在军中和广大民众在国家中则只不 过是 “治于人”的“群氓”而已，能“爱之若狡童”已属可贵了，还有几人 能 “敬之若严师”呢？因为按当时的普遍观点是，士大夫之流的上等人，才 是聪明的上等人，而广大群众只不过是些愚昧的下等人，只配供上等人统治 驱策，更谈不上提倡把这些愚昧的下等人看作严师，去向他们请教了。正是 如此，孙膑能在那个时代提倡 “敬之若严师”，确实超群出众。当然，在那 样的时代，如果统兵将领真正如孙膑提倡的那样，把自己部下的将士 “爱之 若狡童”，“敬之若严师”，这些将士又怎会不舍命为其战斗呢？由此可见， 这一主张确是军队强大战斗力之源泉。在无产阶级的革命队伍中，爱兵敬兵 当然不算什么新鲜事了。李广是汉代名将，他就是以爱兵出名的将领， 《史 记》记载说： “广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之，终广之身，为二 千石四十余年，家无余财，终不言家产事。……”这段话译成现代语言就是： 李广十分清廉，经常把得到的赏赐分给部下将士，和士兵吃一样的饭食；李 广一生，享受年俸二千石的时间有40多年，但家中却没有余财，他从来不说 置办家产。正是因为他如此清廉，肯与部下将士共享富贵，所以将士都爱戴 他，拥护他，肯为他效命。 《史记》还有一段记载：“广之将兵，乏绝之处，
见水，士卒不尽饮，广不近身；士卒不尽食，厂不尝食。宽缓不苛，士以此 乐为用。”这是进一步说明李广带兵时，总是与士卒同甘共苦，甚至是吃苦 在前，并能宽缓待人，所以他深得军心，他的军队便英勇善战，令敌军闻风 丧胆。李广的事例生动地体现了爱兵、敬兵也是战斗力的道理。 至于本文所说 “用之若土芥”，一方面说明在残酷的战争中，必要的牺 牲是不可避免的，为了胜利，明知会有牺牲，也会投入兵力拼战，只有以无 畏的士气压倒敌人才能战胜敌军。尤其是孙膑那个时代，依靠战车、骑兵、 步兵作战，除弓箭外，都是近距离肉搏的兵器，就和当今的刺刀见红一般， 在一定意义上来说，比现代战争更加残酷，更加恐怖，如果没有不怕死的拼 斗精神，没有不惜牺牲的士气，那是很难有胜算的。因此，统兵将领在使用 士兵方面，要有不惜牺牲、血流成河的大无畏气慨。这不能理解为不爱惜士 兵的生命。当然，另一方面， “用之若上芥”这个比喻说法，也确有其不够 准确严密之处，英明的统帅应该善于以最小的代价夺取战争的胜利，要以智 谋取胜，而不是拼人力，拼牺牲。当年孙权和曹操的40万大军在濡须口对峙 时，东吴大将甘宁倒有一段佳话，可作为统兵将领的楷模。事情是这样的： 曹操带领大军援救合肥，到达孙权部署伏兵的濡须口附近时，张昭提出应先 挫曹军锐气，当时甘宁、凌统都愿领兵出战，凌统说带三千兵即可，甘宁却 说：“只须一百名骑兵，便可打败敌军，何必用三千人呢？”二人互不服气， 便争执起来，结果孙权说：“曹军势大，不可轻敌。”命凌统带三千兵出战， 和曹军先锋张辽遭遇，二将斗了50回合，不分胜负。孙权恐怕凌统受损失， 派吕蒙带兵接应回营，这时甘宁对孙权说： “我今天夜里只带一百人马去劫 曹营，如果损失一人一马，也不算功劳。”孙权便拨给他一百精锐骑兵，还 赐给50瓶酒，50斤羊肉。甘宁回到自己营中，让一百骑兵成排坐下，他用 银碗斟满酒，自己先喝了两碗，然后对大家说， “今夜奉命劫寨，请诸位各 自饮一满碗，今夜努力向前！”众人听了，你看看我，我看看你，一时不知 所措。甘宁见大家脸上露出为难的表情，便拔剑在手，怒斥道： “我身为主 将，尚且不怕牺牲生命，你们还有什么好迟疑的呢？”众人见甘宁变了脸色， 全都站起来恭敬地说道：“愿效死力！”甘宁便把酒肉和大家一起喝光吃尽。 到二更时分，甘宁取出一百根白鹅翎毛，让大家插在头盔上作为记号。大家 随即披好铠甲，飞身上马，向曹营飞奔而去。到了曹军营前，拔开敌军布设 的鹿角障碍，大喊一声，便杀入敌军寨中，直奔曹军中军大寨去杀曹操。但 曹操的中军四周用车仗埋入地下，互相连结围得铁桶一般严密，甘宁的军兵 冲不进中军营帐。甘宁便带领百名铁骑，在曹军营中，左冲右突，纵横驰骋， 碰上曹军便杀。曹军不知来了多少敌军，乱成了一锅粥，哪还顾得上抵敌。 曹军各营乱成一团，又喊又叫，慌忙点起火把，这才稍微安定一点。甘宁带 队一阵冲杀之后，也不恋战，又从曹军南门杀出，无人敢挡。孙权派周泰领 兵接应，甘宁的一百人马果然不损一人一马，全体安全凯旋。到达东吴营门 口，鼓乐齐鸣，孙权亲自迎接，大加赞扬，并赐给绢一千匹，利刀一百口。 甘宁拜谢领受，转手全部分给一百勇士。甘宁这一百铁骑，直贯曹军大寨， 如入无人之境，真是威震敌胆，大扬虎威。 甘宁能不损一人一马，横冲曹营，首先在于他以身作则，不怕牺牲，他 的大无畏气概鼓舞了一百勇士，深得军心；其次，他以这样一支少而勇悍的 小分队，以迅雷不及掩耳之势冲击敌营，完全符合兵家关于突然袭击的要领， 作到了出其不意、攻其无备，一下子使敌人完全失去抵抗力，所以小分队得
[将 德] [原文] ……赤子，爱之若狡童，敬之若严师，用之若土芥，将军…… ……不失，将军之智也。不轻寡，不劫于敌，慎终若始，将军…… ……而不御，君令不入军门，将军之恒也。入军……将不两生，军不两 存，将军之…… ……将军之惠也。赏不逾日，罚不还面，不维其人，不何…… ……外辰，此将军之德也。 [译文] ……对士兵要像对可爱的孩童一样爱护，要像对严师一样尊敬，而使用 士兵又要像使用泥土草芥一样，不惜牺牲，将军…… ……是将军的智慧。不轻视兵力少的敌军，也不怕敌军的威逼，做事要 坚持到底，直至最后也要像刚开始一样慎重对待，将军…… ……君王的命令不能在军队中直接传达贯彻，军队中只以统兵将帅的命 令为准，这是将军固定不变的准则。…………将军不能和敌军将领共生，自 己的军队也不能与交战的敌军共存，这是将军的…… ……这是将军赏赐的恩惠。奖赏不能超过当日，惩罚也须当面就兑现， 赏罚不因人而异，必须一视同仁，…… ……这是将军应有的品德。 [解析] 这篇文章可以看作前一篇的继续和补充，讲的也是统兵将领的素养，只 不过比上篇更具体，更细微一些。本文论述了带兵必备的几条素养，全都是 历代兵法家所强调的内容。但孙膑却有其独特之处。 孙膑不但提倡爱兵，而且提出 “敬之若严师”，这一点是十分难能可贵 的。 “爱兵如子”，“爱民如子”，提倡这些信条的不乏其人，但提出把士 兵当作严师一般尊敬的，在历史上却十分少见，在今天真正树立这一信条的 也不见得很多。要知道，在孙膑及其以后的两千余年之中，是把将领官员之 流看作当然的 “治人”者的，而广大士兵在军中和广大民众在国家中则只不 过是 “治于人”的“群氓”而已，能“爱之若狡童”已属可贵了，还有几人 能 “敬之若严师”呢？因为按当时的普遍观点是，士大夫之流的上等人，才 是聪明的上等人，而广大群众只不过是些愚昧的下等人，只配供上等人统治 驱策，更谈不上提倡把这些愚昧的下等人看作严师，去向他们请教了。正是 如此，孙膑能在那个时代提倡 “敬之若严师”，确实超群出众。当然，在那 样的时代，如果统兵将领真正如孙膑提倡的那样，把自己部下的将士 “爱之 若狡童”，“敬之若严师”，这些将士又怎会不舍命为其战斗呢？由此可见， 这一主张确是军队强大战斗力之源泉。在无产阶级的革命队伍中，爱兵敬兵 当然不算什么新鲜事了。李广是汉代名将，他就是以爱兵出名的将领， 《史 记》记载说： “广廉，得赏赐辄分其麾下，饮食与士共之，终广之身，为二 千石四十余年，家无余财，终不言家产事。……”这段话译成现代语言就是： 李广十分清廉，经常把得到的赏赐分给部下将士，和士兵吃一样的饭食；李 广一生，享受年俸二千石的时间有40多年，但家中却没有余财，他从来不说 置办家产。正是因为他如此清廉，肯与部下将士共享富贵，所以将士都爱戴 他，拥护他，肯为他效命。 《史记》还有一段记载：“广之将兵，乏绝之处，
见水，士卒不尽饮，广不近身；士卒不尽食，厂不尝食。宽缓不苛，士以此 乐为用。”这是进一步说明李广带兵时，总是与士卒同甘共苦，甚至是吃苦 在前，并能宽缓待人，所以他深得军心，他的军队便英勇善战，令敌军闻风 丧胆。李广的事例生动地体现了爱兵、敬兵也是战斗力的道理。 至于本文所说 “用之若土芥”，一方面说明在残酷的战争中，必要的牺 牲是不可避免的，为了胜利，明知会有牺牲，也会投入兵力拼战，只有以无 畏的士气压倒敌人才能战胜敌军。尤其是孙膑那个时代，依靠战车、骑兵、 步兵作战，除弓箭外，都是近距离肉搏的兵器，就和当今的刺刀见红一般， 在一定意义上来说，比现代战争更加残酷，更加恐怖，如果没有不怕死的拼 斗精神，没有不惜牺牲的士气，那是很难有胜算的。因此，统兵将领在使用 士兵方面，要有不惜牺牲、血流成河的大无畏气慨。这不能理解为不爱惜士 兵的生命。当然，另一方面， “用之若上芥”这个比喻说法，也确有其不够 准确严密之处，英明的统帅应该善于以最小的代价夺取战争的胜利，要以智 谋取胜，而不是拼人力，拼牺牲。当年孙权和曹操的40万大军在濡须口对峙 时，东吴大将甘宁倒有一段佳话，可作为统兵将领的楷模。事情是这样的： 曹操带领大军援救合肥，到达孙权部署伏兵的濡须口附近时，张昭提出应先 挫曹军锐气，当时甘宁、凌统都愿领兵出战，凌统说带三千兵即可，甘宁却 说：“只须一百名骑兵，便可打败敌军，何必用三千人呢？”二人互不服气， 便争执起来，结果孙权说：“曹军势大，不可轻敌。”命凌统带三千兵出战， 和曹军先锋张辽遭遇，二将斗了50回合，不分胜负。孙权恐怕凌统受损失， 派吕蒙带兵接应回营，这时甘宁对孙权说： “我今天夜里只带一百人马去劫 曹营，如果损失一人一马，也不算功劳。”孙权便拨给他一百精锐骑兵，还 赐给50瓶酒，50斤羊肉。甘宁回到自己营中，让一百骑兵成排坐下，他用 银碗斟满酒，自己先喝了两碗，然后对大家说， “今夜奉命劫寨，请诸位各 自饮一满碗，今夜努力向前！”众人听了，你看看我，我看看你，一时不知 所措。甘宁见大家脸上露出为难的表情，便拔剑在手，怒斥道： “我身为主 将，尚且不怕牺牲生命，你们还有什么好迟疑的呢？”众人见甘宁变了脸色， 全都站起来恭敬地说道：“愿效死力！”甘宁便把酒肉和大家一起喝光吃尽。 到二更时分，甘宁取出一百根白鹅翎毛，让大家插在头盔上作为记号。大家 随即披好铠甲，飞身上马，向曹营飞奔而去。到了曹军营前，拔开敌军布设 的鹿角障碍，大喊一声，便杀入敌军寨中，直奔曹军中军大寨去杀曹操。但 曹操的中军四周用车仗埋入地下，互相连结围得铁桶一般严密，甘宁的军兵 冲不进中军营帐。甘宁便带领百名铁骑，在曹军营中，左冲右突，纵横驰骋， 碰上曹军便杀。曹军不知来了多少敌军，乱成了一锅粥，哪还顾得上抵敌。 曹军各营乱成一团，又喊又叫，慌忙点起火把，这才稍微安定一点。甘宁带 队一阵冲杀之后，也不恋战，又从曹军南门杀出，无人敢挡。孙权派周泰领 兵接应，甘宁的一百人马果然不损一人一马，全体安全凯旋。到达东吴营门 口，鼓乐齐鸣，孙权亲自迎接，大加赞扬，并赐给绢一千匹，利刀一百口。 甘宁拜谢领受，转手全部分给一百勇士。甘宁这一百铁骑，直贯曹军大寨， 如入无人之境，真是威震敌胆，大扬虎威。 甘宁能不损一人一马，横冲曹营，首先在于他以身作则，不怕牺牲，他 的大无畏气概鼓舞了一百勇士，深得军心；其次，他以这样一支少而勇悍的 小分队，以迅雷不及掩耳之势冲击敌营，完全符合兵家关于突然袭击的要领， 作到了出其不意、攻其无备，一下子使敌人完全失去抵抗力，所以小分队得