第10章
于利用地形布阵。原来博望坡左面有一座豫山，山右面有座树林，名叫安林， 道路两边还有浓密的芦苇丛，正是设伏的火攻地形。诸葛亮又观测算定当天 必有大风，风助火势，更是理想的火攻天气。诸葛亮再命赵云、刘备连连“败 退”，使用骄兵之计，引诱曹军中计。地利、天时、人和，诸葛亮全利用了， 大获全胜也就是必然的了。 诸葛亮博望坡大胜曹军，和孙膑马陵道歼灭魏军，有异曲同工之妙，其 根本原因就在于能因时、因地、因人，巧妙布阵用兵，真可谓 “运用之妙， 存乎一心”。 其实，不仅用兵，各行各业无不这样，一个工厂，厂长的管理水平不同， 效果大不一样。同样一本教材，不同的教师，不同的教法，则会产生不同的 效果。可见，做任何事情都有用兵之道，贵在因时、因地、因人而异，巧妙 运用。阅读 《陈忌问垒》的关键，不在学习布阵设垒的具体办法，而在于领 会其运用的巧妙，吸收其精髓，运用于各自的工作。
篡 卒 [原文] 孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其 德在于道，其富在于亟归；其强在于休民，其伤在于数战。 孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵[之]明赏也。恶战者，兵之王 器也。取众者，胜囗囗囗也。孙子曰：恒胜有五：得主专制，胜。知道，胜， 得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。 孙子曰：恒不胜有五：御将不胜。不知道不胜。乖将不胜。不用间不胜。 不得众不胜。 孙子曰：胜在尽囗，明赏，选卒，乘敌之囗。是谓太武之葆。 孙子曰：不得主弗将也…… （以下为散简、缺文） ……令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？ 敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百 姓弗畏。[译文] 孙膑说： “用兵取胜的关键在于选拔士兵。士兵的勇敢在于军纪严明， 士兵的作战技巧在于指挥得当，士兵的战斗力强在于将领的信用，士兵的品 德在于教导。军需充足在于速战速决，军队的强大在于百姓休养生息，军队 受损伤在于作战过多。” 孙膑说： “品德高尚是用兵的深厚基础。讲信用，就是要对士兵明确颁 示奖赏。能够进行殊死战斗的士兵是用兵的王牌。……” 孙膑说： “常胜办法有五条：将领得到君王充分信任，得以全权指挥军 队时，可以取胜；将领懂得用兵规律，可以取胜；将领得到广大士兵的拥护， 可以取胜；军队上下左右同心同德，可以取胜；将领能够充分了解敌情，并 能利用地形，可以取胜！” 孙膑说： “常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥，不 能取胜；将领不懂用兵规律，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得 到广大士兵拥护，不能取胜。” 孙膑说： “取胜在于……明确赏格，选拔士兵，趁敌军……这是用兵取 胜建立奇功的法宝。” 孙膑说， “得不到君王的信任是无法统兵作战的。……” ……一是信，二是忠，三是敢。什么是忠？就是忠于君王。什么是信？ 就是对悬赏讲信用。什么是敢？就是敢于抛弃不正确的东西。如果不忠于君 王，就不敢领君王的兵打仗。如果对奖赏不讲信用，就不能得到士兵的拥护。 如果不能抛弃错误的东西，士兵就不会敬服。 [解析] 这篇文章不长，子数不多，但内容十分丰富，论述了带兵用兵的一系列 十分重要的问题，可谓句句精辟，字字珠玑，值得字斟句酌，细细品味。 该文开宗明义地提出了 “兵之胜在于选卒”这一观点，在进行了一系列 论述之后，孙膑又突出强调 “明赏、选卒……是谓太武之葆”。孙膑在两于 多年前就提出这一主张，并将其突出为用兵取胜的法宝，这确实了不起，十 分难能可贵。那时，虽然中国刚刚进入封建社会的战国时期，不像汉朝开始 独尊儒术以后那样，把人严格分成 “治人”和“治于人”两大类，突出少数
统领人物的决定作用，但毕竟还不是都能认识和承认广大人民群众的决定作 用，一般的认识和主张还是君王、将帅是战争胜败的决定因素。特别是当时 武器装备水平低，更容易突出武艺高强的将领的作用。而孙膑却能独树一帜， 旗帜鲜明地提出选拔士兵是用兵取胜的关键，说明他是一位高明的军事家， 他的这种主张，为后代许多卓越的军事家所接受，并用于自己的用兵作战。 在这里，我们首先想到了诸葛亮，他也认识到了这一点，并有文章专门 论述军兵的训练问题。把选拔和训练士兵作为他出任刘备的军师后抓的第一 项工作。那是在刘备三顾茅庐，请出诸葛亮之后，有一天，诸葛亮问刘备： “明公自度比曹操若何？”刘备说：“不如也。”诸葛亮说：“明公之众， 不过数千人，万一曹兵至，何以迎之？”刘备说，“吾正愁此事，未得良策。” 诸葛亮说， “可速招募民兵，亮自教之，可以待敌。”随后，刘备立即召了 三千民兵，诸葛亮天天从早到晚训练这三千新兵。不久，十万曹兵果然来犯， 诸葛亮训练的新兵派上了用场，在战败曹军中发挥了重要作用。 唐太宗李世民也是我国历史上一位杰出的军事家，其文治武功在中国历 史上可说是出类拔萃的。前面已提到，他就亲自挑选两千精兵，组成敢死队， 每当战斗紧要关头，他总是亲自带领这支军队，冲锋陷阵，克敌致胜。至于 他亲自在宫廷中训练军士射箭，那更是传为佳话了。 毛泽东作为共产党的领袖，其群众观点当然是历代军事家所不能相比的 了。他提出的 “兵民是胜利之本”，是我国历史上的军事家同一主张的继承 和发展，也是马列主义群众观点和群众路线的具体体现。至于兵民在我国革 命战争中发挥的作用，可说是前无古人的。 从古至今的无数事例，一次次证明孙膑的“兵之胜在于选卒”这一主张， 确确实实是 “太武之葆”。 在我们社会主义国家，民本思想理当为各级领导所信奉，所身体力行。 然而事实却不尽然，我们不少领导说起群众路线，大概都能一套一套的，滔 滔不绝，但实际上他们未必真把群众当回事，却往往认为可以随意摆布或者 可有可无。考察我国许多企业经济效益不好的原因，工人技术水平低不能不 说是重要原因之一，是不是该像孙膑提的那样 “选卒”，像诸葛亮论述的那 样 “习练”呢？须知工人是工厂的主人绝不应是一句空话，连西方资本家都 那么重视职工全员培训，重视调动职工的主动性、积极性，我们的领导又该 如何认识，我们的企业家又该如何做呢？ “兵之胜在于选卒”或许能开阔一 下我们的思路。 这篇文章的另一认识也十分重要，这就是 “其强在于休民”，就是说一 个国家在军事上要强大，必须让百姓休养生息，其实，这个道理不仅适用于 军事方面，而且适用于一个国家的各个方面，民富才能国强，百姓是源头。 唐太宗登基后，轻徭薄赋，减轻百姓负担，让百姓休养生息，仅仅几年就医 治好连年战争的创伤，百姓富足了，国家也就强盛了，贞观盛世是我国历史 上少有的安定富庶的太平盛世。这个道理今天也算是至理名言，近年，中央 领导三令五申减轻农民负担，就是实证。 这篇文章除以上两点外，还论述了军纪、指挥、军兵的品德教育等重要 问题，孙膑将这些问题列为用兵胜败的决定因素，从而提出了 “五常胜”与 “五常败”，即是做好五个方面，可以保证军队常胜，做不好军队就会常败。 这五个方面分别是：统兵将领能否得到君主充分信任和授权，将领是否懂得 用兵规律，将领能否得到广大士兵的拥护，全军上下左右是否同心协力，将
篡 卒 [原文] 孙子曰：兵之胜在于篡卒，其勇在于制，其巧在于势，其利在于信，其 德在于道，其富在于亟归；其强在于休民，其伤在于数战。 孙子曰：德行者，兵之厚积也。信者，兵[之]明赏也。恶战者，兵之王 器也。取众者，胜囗囗囗也。孙子曰：恒胜有五：得主专制，胜。知道，胜， 得众，胜。左右和，胜。量敌计险，胜。 孙子曰：恒不胜有五：御将不胜。不知道不胜。乖将不胜。不用间不胜。 不得众不胜。 孙子曰：胜在尽囗，明赏，选卒，乘敌之囗。是谓太武之葆。 孙子曰：不得主弗将也…… （以下为散简、缺文） ……令，一曰信，二曰忠，三曰敢。安忠？忠王。安信？信赏。安敢？ 敢去不善。不忠于王，不敢用其兵。不信于赏，百姓弗德。不敢去不善，百 姓弗畏。[译文] 孙膑说： “用兵取胜的关键在于选拔士兵。士兵的勇敢在于军纪严明， 士兵的作战技巧在于指挥得当，士兵的战斗力强在于将领的信用，士兵的品 德在于教导。军需充足在于速战速决，军队的强大在于百姓休养生息，军队 受损伤在于作战过多。” 孙膑说： “品德高尚是用兵的深厚基础。讲信用，就是要对士兵明确颁 示奖赏。能够进行殊死战斗的士兵是用兵的王牌。……” 孙膑说： “常胜办法有五条：将领得到君王充分信任，得以全权指挥军 队时，可以取胜；将领懂得用兵规律，可以取胜；将领得到广大士兵的拥护， 可以取胜；军队上下左右同心同德，可以取胜；将领能够充分了解敌情，并 能利用地形，可以取胜！” 孙膑说： “常败的原因也有五条：将领受君王控制而不能独立指挥，不 能取胜；将领不懂用兵规律，不能取胜：将领不和，不能取胜；将领不能得 到广大士兵拥护，不能取胜。” 孙膑说： “取胜在于……明确赏格，选拔士兵，趁敌军……这是用兵取 胜建立奇功的法宝。” 孙膑说， “得不到君王的信任是无法统兵作战的。……” ……一是信，二是忠，三是敢。什么是忠？就是忠于君王。什么是信？ 就是对悬赏讲信用。什么是敢？就是敢于抛弃不正确的东西。如果不忠于君 王，就不敢领君王的兵打仗。如果对奖赏不讲信用，就不能得到士兵的拥护。 如果不能抛弃错误的东西，士兵就不会敬服。 [解析] 这篇文章不长，子数不多，但内容十分丰富，论述了带兵用兵的一系列 十分重要的问题，可谓句句精辟，字字珠玑，值得字斟句酌，细细品味。 该文开宗明义地提出了 “兵之胜在于选卒”这一观点，在进行了一系列 论述之后，孙膑又突出强调 “明赏、选卒……是谓太武之葆”。孙膑在两于 多年前就提出这一主张，并将其突出为用兵取胜的法宝，这确实了不起，十 分难能可贵。那时，虽然中国刚刚进入封建社会的战国时期，不像汉朝开始 独尊儒术以后那样，把人严格分成 “治人”和“治于人”两大类，突出少数
统领人物的决定作用，但毕竟还不是都能认识和承认广大人民群众的决定作 用，一般的认识和主张还是君王、将帅是战争胜败的决定因素。特别是当时 武器装备水平低，更容易突出武艺高强的将领的作用。而孙膑却能独树一帜， 旗帜鲜明地提出选拔士兵是用兵取胜的关键，说明他是一位高明的军事家， 他的这种主张，为后代许多卓越的军事家所接受，并用于自己的用兵作战。 在这里，我们首先想到了诸葛亮，他也认识到了这一点，并有文章专门 论述军兵的训练问题。把选拔和训练士兵作为他出任刘备的军师后抓的第一 项工作。那是在刘备三顾茅庐，请出诸葛亮之后，有一天，诸葛亮问刘备： “明公自度比曹操若何？”刘备说：“不如也。”诸葛亮说：“明公之众， 不过数千人，万一曹兵至，何以迎之？”刘备说，“吾正愁此事，未得良策。” 诸葛亮说， “可速招募民兵，亮自教之，可以待敌。”随后，刘备立即召了 三千民兵，诸葛亮天天从早到晚训练这三千新兵。不久，十万曹兵果然来犯， 诸葛亮训练的新兵派上了用场，在战败曹军中发挥了重要作用。 唐太宗李世民也是我国历史上一位杰出的军事家，其文治武功在中国历 史上可说是出类拔萃的。前面已提到，他就亲自挑选两千精兵，组成敢死队， 每当战斗紧要关头，他总是亲自带领这支军队，冲锋陷阵，克敌致胜。至于 他亲自在宫廷中训练军士射箭，那更是传为佳话了。 毛泽东作为共产党的领袖，其群众观点当然是历代军事家所不能相比的 了。他提出的 “兵民是胜利之本”，是我国历史上的军事家同一主张的继承 和发展，也是马列主义群众观点和群众路线的具体体现。至于兵民在我国革 命战争中发挥的作用，可说是前无古人的。 从古至今的无数事例，一次次证明孙膑的“兵之胜在于选卒”这一主张， 确确实实是 “太武之葆”。 在我们社会主义国家，民本思想理当为各级领导所信奉，所身体力行。 然而事实却不尽然，我们不少领导说起群众路线，大概都能一套一套的，滔 滔不绝，但实际上他们未必真把群众当回事，却往往认为可以随意摆布或者 可有可无。考察我国许多企业经济效益不好的原因，工人技术水平低不能不 说是重要原因之一，是不是该像孙膑提的那样 “选卒”，像诸葛亮论述的那 样 “习练”呢？须知工人是工厂的主人绝不应是一句空话，连西方资本家都 那么重视职工全员培训，重视调动职工的主动性、积极性，我们的领导又该 如何认识，我们的企业家又该如何做呢？ “兵之胜在于选卒”或许能开阔一 下我们的思路。 这篇文章的另一认识也十分重要，这就是 “其强在于休民”，就是说一 个国家在军事上要强大，必须让百姓休养生息，其实，这个道理不仅适用于 军事方面，而且适用于一个国家的各个方面，民富才能国强，百姓是源头。 唐太宗登基后，轻徭薄赋，减轻百姓负担，让百姓休养生息，仅仅几年就医 治好连年战争的创伤，百姓富足了，国家也就强盛了，贞观盛世是我国历史 上少有的安定富庶的太平盛世。这个道理今天也算是至理名言，近年，中央 领导三令五申减轻农民负担，就是实证。 这篇文章除以上两点外，还论述了军纪、指挥、军兵的品德教育等重要 问题，孙膑将这些问题列为用兵胜败的决定因素，从而提出了 “五常胜”与 “五常败”，即是做好五个方面，可以保证军队常胜，做不好军队就会常败。 这五个方面分别是：统兵将领能否得到君主充分信任和授权，将领是否懂得 用兵规律，将领能否得到广大士兵的拥护，全军上下左右是否同心协力，将