第4章
用次要力量 （例如县和区的游击队，以至从主力中分出一部分）于外线，在 那里破坏敌之交通，箝制敌之增援部队，是必要的。如果敌在根据地久踞不 去，我可以倒置地使用上述方法，即以一部留在根据地内围困该敌，而用主 力进攻敌所从来之一带地方，在那里大肆活动，引致久踞之敌撤退出去打我 主力；这就是 ‘围魏救赵’的办法。”这段论述具体而详细他说明了如何把 ‘围魏救赵’的战略思想，运用于抗日游击战争。为了说明如何运用这种战 略思想，毛主席还有如下一段论述： “古人所谓‘运用之妙，存乎一心’， 我们叫做灵活性，这是聪明指挥员的出产品。灵活不是妄动，妄动是应该拒 绝的。灵活，是聪明的指挥员，基于客观情况， ‘审时度势’（这个势，包 括敌势、我势、地势等项）而采取及时的和恰当的处置方法的一种才能，即 是所谓 ‘运用之妙’。”毛主席这一段论述，也是对孙膑进行的“桂陵之战” 和 “马陵之战”的剖析。 毛主席运用机动灵活，讲求实效的战略思想，指挥抗日战争和解放战争， 创造了史无前例的光辉业迹，其中最突出的莫过于解放战争中的辽沈、淮海、 平津三大战役了。这三大战役共歼敌150余万，决定了中国解放战争的结局。 重温毛主席关于这三大战役作战方针的指示，可以清楚地看出毛主席在这三 大战役中，都明确、具体地指示了围点打授的作战方针，强调消灭敌人的有 生力量，而不是首先去夺取大城市。这种作战方针，正是基于对敌我形势的 准确分析，从而充分发挥我军之长，抑制敌军之长，战而胜之的正确决策。 三大战役的进程和结局，充分证明了毛主席确定的作战方针是完全正确的。 毛主席的战略思想和运用，正是我国历史上伟大的军事家军事思想的进一步 发展。 其实，孙膑在 《擒庞涓》一文中所提出的军事思想和战略原则，不仅适 用于军事，同样也适用于政治，经济各领域。中共十一届三中全会以后，邓 小平同志大胆改革，独辟蹊径，提出建设有中国特色的社会主义，在建设有 中国特色社会主义理论指导下，我国已成为目前世界上发展最快、最有活力 的国家。细想起来，这不也是从实际出发，机动灵活的战略思想的体现吗！ 我们认为，当今的中国人，尤其是领导干部和众多的企业家们，很有必 要好好学习和领会孙膑的战略思想，用以指导自己的工作。当今的世界和中 国，都处于激烈的市场竞争之中，这种竞争实际上就是科技战争、工业战争、 农业战争，是整个经济领域的没有硝烟的战争。在这种形势下，胜利必定属 于不拘泥于常规的创新者。 《擒庞涓》故事不长，但其内涵十分丰富，有取之不尽的营养，善于从 中汲取者将受益无穷。
[见威王] [原文] 孙子见威王，曰： “夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则 所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不 察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动， 故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义， 天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国 四，……素佚而致利也。战胜而强立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；黄 帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□……管；汤放桀；武王伐 纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公， 曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得， 故举兵绳之。 [译文] 孙膑进见齐威王，说道： “用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先 王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代 延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用 兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所 以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准 备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的 储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守 卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何 人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中 蛮夷地区两个，中原地区四个……只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创 造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。从前， 神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂……及平 定三苗，……商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将 其平定了。现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公， 却说 “我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种 办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战 争。 [解析] 这篇文章，孙膑以进见威王，陈述意见的方式，表达了自己对战争的看 法，这是从宏观上阐述他的战争观。作者在这篇文章中表述了这样几个观点： 一、在一定形势下，战争是不可避免的，只有靠战争，并且取得胜利， 才能解决问题。作者说得很肯定： “战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不 胜，则所以削地而危社稷也。”为了证明自己的观点正确，作者列举了被列 为圣贤的尧、舜、神农、黄帝、商汤、周武王等人以战争统一国家，以战争 除暴安良，以战争推翻暴政，建立盛世的大量事例，最后强调归结为： “故 曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义、式礼乐、 垂衣裳、以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。”作者以被人 们一致崇敬的尧舜也不得不用兵的事例作论据，确实很有说服力，令人信服。 以暴除暴，以战争反对战争，以战争求得和平，这在古今中外，实不鲜 见。在我国长达几千年的奴隶社会和封建社会，广大人民群众曾饱受压迫和
[见威王] [原文] 孙子见威王，曰： “夫兵者，非士恒势也。此先王之傅道也。战胜，则 所以在亡国而继绝世也。战不胜，则所以削地而危社稷也。是故兵者不可不 察。然夫乐兵者亡，而利胜者辱。兵非所乐也，而胜非所利也。事备而后动， 故城小而守固者，有委也；卒寡而兵强者，有义也。夫守而无委，战而无义， 天下无能以固且强者。尧有天下之时，黜王命而弗行者七，夷有二，中国 四，……素佚而致利也。战胜而强立；故天下服矣。昔者，神戌战斧遂；黄 帝战蜀禄；尧伐共工；舜代劂□□而并三苗，□□……管；汤放桀；武王伐 纣；帝奄反，故周公浅之。故曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公， 曰我将欲责仁义，式礼乐，垂衣裳，以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得， 故举兵绳之。 [译文] 孙膑进见齐威王，说道： “用兵之道，并没有永恒不变的模式。这是先 王所陈述的道理。一个国家取得战争的胜利，就可以避免亡国，把江山世代 延续下去。如果不能取胜，就会割让土地，以至危及国家生存了。所以，用 兵不可不慎重对待。那些轻率用兵的人常遭失败，贪图胜利者常遭屈辱。所 以说，用兵绝不能轻率，胜利也不是靠贪求而能得到，用兵必须做好充分准 备，才能付诸行动。这样，哪怕城池很小，也能够坚持，这是因为有充足的 储备；兵力不足，而战斗力强，是因为正义在自己一方。如果储备不足而守 卫，没有正义而进行战争，那样，世上没有任何人能够固守不败，没有任何 人能取得战争胜利。唐尧治理国家时，拒不执行王命的部落共有七个，其中 蛮夷地区两个，中原地区四个……只因唐尧注重休养生息，积蓄力量，才创 造了有利条件，战胜了各部落，而居于强者地位，全国都归服于他。从前， 神农氏和斧遂作战，黄帝和蜀禄交锋，唐尧讨伐共工，虞舜征讨劂……及平 定三苗，……商汤驱逐夏桀，周武王讨伐商纣王，商奄反叛，周公很快就将 其平定了。现在，有些人，功德不如五帝，才能不如三王，智慧不如周公， 却说 “我要以积蓄仁义，实行礼乐，不用武力，来制止争夺”。其实，这种 办法，并不是尧、舜不想实行，而是这种办法行不通，只好用战争去制止战 争。 [解析] 这篇文章，孙膑以进见威王，陈述意见的方式，表达了自己对战争的看 法，这是从宏观上阐述他的战争观。作者在这篇文章中表述了这样几个观点： 一、在一定形势下，战争是不可避免的，只有靠战争，并且取得胜利， 才能解决问题。作者说得很肯定： “战胜，则所以在亡国而继绝世也。战不 胜，则所以削地而危社稷也。”为了证明自己的观点正确，作者列举了被列 为圣贤的尧、舜、神农、黄帝、商汤、周武王等人以战争统一国家，以战争 除暴安良，以战争推翻暴政，建立盛世的大量事例，最后强调归结为： “故 曰，德不若五帝，而能不及三王，智不若周公，曰我将欲责仁义、式礼乐、 垂衣裳、以禁争夺。此尧舜非弗欲也，不可得，故举兵绳之。”作者以被人 们一致崇敬的尧舜也不得不用兵的事例作论据，确实很有说服力，令人信服。 以暴除暴，以战争反对战争，以战争求得和平，这在古今中外，实不鲜 见。在我国长达几千年的奴隶社会和封建社会，广大人民群众曾饱受压迫和