第1407章
华佗对赵风行了一揖：“拜见主公！”
然后叹息了一声：“郭军师的病症，不在身体。”
“老朽无能为力！”
赵风听的一愣，不在身体，那在什么？难道还涉及到其他领域？
还没来得及多想。
郭嘉咳嗽了几声，对赵风勉强行了一揖：“拜见主公！”
“臣的身体，臣心里清楚，早就药石无医了。”
“主公无需介怀！”
赵风快速走到郭嘉身前，握住郭嘉的双手：“奉孝……”
接着好像做出了什么决定，沉声道：“奉孝没有负我，我亦不会负奉孝。”
“我意，与奉孝结拜为异性兄弟，他日若能一扫寰宇，跨出那最后一步，奉孝也随我一起入主太庙，享永世……”
话还没说完，郭嘉便打断道：“主公不可！”
赵风笑道：“有何不可？”
赵风知道郭嘉的不可，是因为什么。
太庙是中国古代皇帝的宗庙。
太庙在夏朝时称为‘世室’，殷商时称为‘重屋’，周称为‘明堂’，秦汉时起称为‘太庙’。
太庙暂时只是供奉皇帝先祖及历代皇帝，还没有出现功臣配享太庙的先例。
也正因为没有这种先例，赵风日后即便登基称帝，也无法让郭嘉来配享太庙。
如果赵风开的先例，是有功之臣，才配享太庙，那么个功的范畴，如何规定？
东汉末年，为什么各种将军那么多？
就是因为战乱频繁，因功封出的将军太多了！
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第一千零八十六章 灵魂锁链
如果是因功来配享太庙，那么太庙的荣誉，怕是要大打折扣了。
所以赵风想要开出配享太庙的先例，也只能从宗亲开始。
比如让赵云配享太庙！
那么与自己结拜的郭嘉，自然也可以配享太庙！
当然，配享太庙不是赵风的目的。
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。
天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
祭祀有严格等级，天神地祇由天子祭。
赵风的目的是，根据古代的传统，祭祀先祖，可以让先祖在所谓的‘神国’成神！
也就是香火成神之说！
赵风以前自己也不信神鬼之说，但随着了解的越多，赵风不得不信。
以郭嘉来说，使用四次觉醒能力，就能引动天象，改变气候，形成雪灾。
那如果是五次觉醒，又会是何种夸张的能力？
就算因为某种限制，某种原因，无法觉醒到第五次。
那是不是意味着，真有所谓的‘神国’，能承受的起所谓的五次觉醒？
加上早前南华老仙所言，白日飞升‘仙界’，或者死后飞升‘仙界’，还真有可能存在。
不然，这所谓的战争甲子年，又是为何会有这么多的神异之处？
还有，赵风当初第一次三次觉醒时，发现战场上空那肉眼看不见的漩涡，又为什么会吸纳所谓的‘祭祀’之力？
所以，即便郭嘉无法白日飞升，也能让郭嘉配享太庙，以期郭嘉能死后飞升。
另外，配享太庙此举，对于忠臣也是一种荣誉。
毕竟赵风限制了很多东西，自然也要开放一些东西，来平衡所谓的上升通道。
看到郭嘉还想推辞。
赵风沉声道：“我意已决！”
郭嘉知道自己无法劝阻，对赵风行了一长揖：“多谢主公抬爱！”
赵风扶起郭嘉，然后看向旁边的侍从：“去准备祭祀用的物品。”
侍从对赵风行了一揖：“喏！”
说完，转身便退出了病房。
没多久。
侍从便准备好了东西，直接在病房门口摆设了起来。
因为郭嘉现在病重，已经无法起身，很多礼仪都是强忍着病痛。
所以结拜之事，也是在一行人的见证下，一切从简。
最后侍从扶着郭嘉，与赵风跪在一起，进行最后的誓词。
行完礼后，赵风也没多想，按照后世的映像，直接道：“我与奉孝，今结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”
话音一落，赵风就感觉自己，好像身处无限星空之中。
在星空的某一处地方，赵风感觉到赵云的虚影，在一闪一闪的，甚是奇妙。
而郭嘉则处于星空的另一处地方，也是一闪一闪，只是这个虚影，非常的淡薄，感觉上就好像只是一个轮廓，随时都会消散一样。
之后，赵风有一种奇特的感觉，好像自己现在就处于四次觉醒的奇特状态。
只要自己愿意，自己马上就可以步入四次觉醒的层次。
另外，好像自己四次觉醒后，并没有会耗尽生命之感。
而根据郭嘉所言，郭嘉当初觉醒时，便有这种感觉。
只是这种感觉，是根据发动能力大小，来决定的。
比如如果是发动冰封十里的话，郭嘉便不会死，发动冰封百里的话，就会有生命之忧。
在危急情况下，郭嘉选择了冰封百里，而这个生命之忧，就是只剩下十五天的寿命。
但赵风并没有感觉会有生命之忧，而且貌似也没有所谓的选择。
然后叹息了一声：“郭军师的病症，不在身体。”
“老朽无能为力！”
赵风听的一愣，不在身体，那在什么？难道还涉及到其他领域？
还没来得及多想。
郭嘉咳嗽了几声，对赵风勉强行了一揖：“拜见主公！”
“臣的身体，臣心里清楚，早就药石无医了。”
“主公无需介怀！”
赵风快速走到郭嘉身前，握住郭嘉的双手：“奉孝……”
接着好像做出了什么决定，沉声道：“奉孝没有负我，我亦不会负奉孝。”
“我意，与奉孝结拜为异性兄弟，他日若能一扫寰宇，跨出那最后一步，奉孝也随我一起入主太庙，享永世……”
话还没说完，郭嘉便打断道：“主公不可！”
赵风笑道：“有何不可？”
赵风知道郭嘉的不可，是因为什么。
太庙是中国古代皇帝的宗庙。
太庙在夏朝时称为‘世室’，殷商时称为‘重屋’，周称为‘明堂’，秦汉时起称为‘太庙’。
太庙暂时只是供奉皇帝先祖及历代皇帝，还没有出现功臣配享太庙的先例。
也正因为没有这种先例，赵风日后即便登基称帝，也无法让郭嘉来配享太庙。
如果赵风开的先例，是有功之臣，才配享太庙，那么个功的范畴，如何规定？
东汉末年，为什么各种将军那么多？
就是因为战乱频繁，因功封出的将军太多了！
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第一千零八十六章 灵魂锁链
如果是因功来配享太庙，那么太庙的荣誉，怕是要大打折扣了。
所以赵风想要开出配享太庙的先例，也只能从宗亲开始。
比如让赵云配享太庙！
那么与自己结拜的郭嘉，自然也可以配享太庙！
当然，配享太庙不是赵风的目的。
祭祀是华夏礼典的一部分，是儒家礼仪中主要部分，礼有五经，莫重于祭，是以事神致福
祭祀对象分为三类：天神、地祇、人神。
天神称祀，地祇称祭，宗庙称享。
祭祀有严格等级，天神地祇由天子祭。
赵风的目的是，根据古代的传统，祭祀先祖，可以让先祖在所谓的‘神国’成神！
也就是香火成神之说！
赵风以前自己也不信神鬼之说，但随着了解的越多，赵风不得不信。
以郭嘉来说，使用四次觉醒能力，就能引动天象，改变气候，形成雪灾。
那如果是五次觉醒，又会是何种夸张的能力？
就算因为某种限制，某种原因，无法觉醒到第五次。
那是不是意味着，真有所谓的‘神国’，能承受的起所谓的五次觉醒？
加上早前南华老仙所言，白日飞升‘仙界’，或者死后飞升‘仙界’，还真有可能存在。
不然，这所谓的战争甲子年，又是为何会有这么多的神异之处？
还有，赵风当初第一次三次觉醒时，发现战场上空那肉眼看不见的漩涡，又为什么会吸纳所谓的‘祭祀’之力？
所以，即便郭嘉无法白日飞升，也能让郭嘉配享太庙，以期郭嘉能死后飞升。
另外，配享太庙此举，对于忠臣也是一种荣誉。
毕竟赵风限制了很多东西，自然也要开放一些东西，来平衡所谓的上升通道。
看到郭嘉还想推辞。
赵风沉声道：“我意已决！”
郭嘉知道自己无法劝阻，对赵风行了一长揖：“多谢主公抬爱！”
赵风扶起郭嘉，然后看向旁边的侍从：“去准备祭祀用的物品。”
侍从对赵风行了一揖：“喏！”
说完，转身便退出了病房。
没多久。
侍从便准备好了东西，直接在病房门口摆设了起来。
因为郭嘉现在病重，已经无法起身，很多礼仪都是强忍着病痛。
所以结拜之事，也是在一行人的见证下，一切从简。
最后侍从扶着郭嘉，与赵风跪在一起，进行最后的誓词。
行完礼后，赵风也没多想，按照后世的映像，直接道：“我与奉孝，今结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，但求同年同月同日死！”
话音一落，赵风就感觉自己，好像身处无限星空之中。
在星空的某一处地方，赵风感觉到赵云的虚影，在一闪一闪的，甚是奇妙。
而郭嘉则处于星空的另一处地方，也是一闪一闪，只是这个虚影，非常的淡薄，感觉上就好像只是一个轮廓，随时都会消散一样。
之后，赵风有一种奇特的感觉，好像自己现在就处于四次觉醒的奇特状态。
只要自己愿意，自己马上就可以步入四次觉醒的层次。
另外，好像自己四次觉醒后，并没有会耗尽生命之感。
而根据郭嘉所言，郭嘉当初觉醒时，便有这种感觉。
只是这种感觉，是根据发动能力大小，来决定的。
比如如果是发动冰封十里的话，郭嘉便不会死，发动冰封百里的话，就会有生命之忧。
在危急情况下，郭嘉选择了冰封百里，而这个生命之忧，就是只剩下十五天的寿命。
但赵风并没有感觉会有生命之忧，而且貌似也没有所谓的选择。