第38章
林驹喊了好几声，一个四十来岁的大婶，懒洋洋地过来。
“喊什么喊?什么事儿”?
好像林驹欠她多少钱似的。
唉，大锅饭害死人啊，就这服务态度，也难怪你们以后的日子不好过。
“把这个《数理化自学丛书》给我来四套”。
“什么?四套?你有钱么”?
林驹也懒得跟他啰嗦，拿出一张十元的大团结，往柜台上一拍。
“等着”。
大婶先找了钱，才给林驹拿书。
“大婶，给我点儿纸绳呗，这么多书，不好拿啊”。
现在书店卖书，没有包装，但是有纸绳，可以把书捆上拎着。
“小孩儿不大，事儿还不少”。
总算是揪了一段纸绳，扔给林驹。
林驹想把书捆上，动作慢了些。大婶看着又不顺眼了。
“看你梱得的那样儿，拿来”。
不由分说，就把书抢过去，几下子就利落地捆好了。
“走吧”。
把书一推，就走了。
唉，人倒是还不怎么坏，就是这服务态度太差，难道好好说话，就能掉几斤肉?
看在你们城里人活着也不容易的份儿上，我原谅你。
宽容是男人的美德，我宽容，不跟你一般见识。
这套《数理化自学丛书》，是书店里唯一的一套学习辅导书。
据说在风城县城里面也没有卖的。
林驹前世念书的时候，自己就曾经想买一套。但是也没有买到，后来就从同学那里借来抄写。
这套《数理化自学丛书》，是此时最为畅销的读物，它的最大特点，就是理论和实践相结合，最适合于青年工人自学。
不过，此时没有其他的教辅资料，作为学习辅助教材，也很实用。
这四套，林驹打算自己留一套用，给弟弟妹妹一套，罗雅一套。剩下的一套，就给马家堡子学校的老师们。
如果买书算是满足精神需求的话，林驹现在就要解决物质需求的问题。
生活固然需要理想和情怀，但在这个物质匮乏的时代，物质上的改善，才是实实在在的生活品质的提高。
现在还是票证经济的时代，几乎所有的商品，都要凭票购买。
农村也发一些票证，但都是一些日常的生活必需品。
肉啊，粮食啊，这类票证没有。火柴票，肥皂票、布票倒是有，但是不多，数量似乎比城里人要少。
大概发票的人觉得，农村人似乎就应该比城里人少穿衣服。
糖票一户一年一斤，月饼票两人一块月饼。如果一家人的人口是单数，就要跟别的人家分享一块月饼。
现在手里有钱了，自然就要改善一下家里的生活。
趁着现在钱还在自己手里，林驹要及时地花出去。
否则，回到家里交给母亲，想按照自己的意思花钱，就不容易了。
这固然是母亲要攒钱，同时也是林驹的观念不同。
在他看来，除了必要的储蓄之外，有钱就要尽快的花了，把钱藏在家里，或者存在银行里面，其实就是自我贬值的行为。
利息总是跑不过通货膨胀的速度。
林驹到了邮局后面的街上。
他记得，这条街上，就是绿江传统的票证贩子们的活动场所。
这个时代是各种物质票证，后来是国库券，外汇卷、邮票、股票等票证的地下交易市场。
之所以在邮局附近，是因为这里通讯方便。
手机、传呼机什么的自然没有，街上也没有公用电话。
邮局里面有长途电话和市内电话营业，所以票证贩子们就把这里作为活动场所。
林驹到这里的目标，就是肉票、粮票、布票。
至于他计划中的四大件，手表，缝纫机、自行车、收音机，这次不再计划之内，打算留在以后再解决。
这些东西买了之后藏不住，一下子拿回去，很可能引来负面影响。
目前还必须采取稳扎稳打的战术。
五六个人正在街上徘徊，一看他们那警惕的样子，就知道是票证贩子。
林驹前世曾经学过经济史，明白一个经济现象。
古今中外，历朝历代，即使是再严格的经济管制，也阻挡不了地下经济现象的发生。
管制越严格，地下经济就越发达。
无论是什么东西，只要有了价值，就有了商品属性，就伴随着流通和交易的特点，这几乎就是天然的属性。
票证也不例外。
见林驹是个小孩儿，开始的时候没人来搭理他。
但是林驹也不着急，就在街上呆着不走。
过了二十来分钟，终于有一个三十来岁的男人过来，小个子，黑黑瘦瘦的。
“小朋友，该回家吃饭了”。
小个子开始搭话了。
“我家不在这里，没有粮票，吃不了饭”。
这就是开始引出话题。
“你是学生吧”?
“对，我是学生，也是社员”。
社员，就是公社社员的意思。
名称挺好听，其实就是农民的代名词。
说着，林驹就拿出了介绍信。
一是表明自己的身份，二是表明自己不是绿江本地人，不会给对方构成什么威胁。
“喊什么喊?什么事儿”?
好像林驹欠她多少钱似的。
唉，大锅饭害死人啊，就这服务态度，也难怪你们以后的日子不好过。
“把这个《数理化自学丛书》给我来四套”。
“什么?四套?你有钱么”?
林驹也懒得跟他啰嗦，拿出一张十元的大团结，往柜台上一拍。
“等着”。
大婶先找了钱，才给林驹拿书。
“大婶，给我点儿纸绳呗，这么多书，不好拿啊”。
现在书店卖书，没有包装，但是有纸绳，可以把书捆上拎着。
“小孩儿不大，事儿还不少”。
总算是揪了一段纸绳，扔给林驹。
林驹想把书捆上，动作慢了些。大婶看着又不顺眼了。
“看你梱得的那样儿，拿来”。
不由分说，就把书抢过去，几下子就利落地捆好了。
“走吧”。
把书一推，就走了。
唉，人倒是还不怎么坏，就是这服务态度太差，难道好好说话，就能掉几斤肉?
看在你们城里人活着也不容易的份儿上，我原谅你。
宽容是男人的美德，我宽容，不跟你一般见识。
这套《数理化自学丛书》，是书店里唯一的一套学习辅导书。
据说在风城县城里面也没有卖的。
林驹前世念书的时候，自己就曾经想买一套。但是也没有买到，后来就从同学那里借来抄写。
这套《数理化自学丛书》，是此时最为畅销的读物，它的最大特点，就是理论和实践相结合，最适合于青年工人自学。
不过，此时没有其他的教辅资料，作为学习辅助教材，也很实用。
这四套，林驹打算自己留一套用，给弟弟妹妹一套，罗雅一套。剩下的一套，就给马家堡子学校的老师们。
如果买书算是满足精神需求的话，林驹现在就要解决物质需求的问题。
生活固然需要理想和情怀，但在这个物质匮乏的时代，物质上的改善，才是实实在在的生活品质的提高。
现在还是票证经济的时代，几乎所有的商品，都要凭票购买。
农村也发一些票证，但都是一些日常的生活必需品。
肉啊，粮食啊，这类票证没有。火柴票，肥皂票、布票倒是有，但是不多，数量似乎比城里人要少。
大概发票的人觉得，农村人似乎就应该比城里人少穿衣服。
糖票一户一年一斤，月饼票两人一块月饼。如果一家人的人口是单数，就要跟别的人家分享一块月饼。
现在手里有钱了，自然就要改善一下家里的生活。
趁着现在钱还在自己手里，林驹要及时地花出去。
否则，回到家里交给母亲，想按照自己的意思花钱，就不容易了。
这固然是母亲要攒钱，同时也是林驹的观念不同。
在他看来，除了必要的储蓄之外，有钱就要尽快的花了，把钱藏在家里，或者存在银行里面，其实就是自我贬值的行为。
利息总是跑不过通货膨胀的速度。
林驹到了邮局后面的街上。
他记得，这条街上，就是绿江传统的票证贩子们的活动场所。
这个时代是各种物质票证，后来是国库券，外汇卷、邮票、股票等票证的地下交易市场。
之所以在邮局附近，是因为这里通讯方便。
手机、传呼机什么的自然没有，街上也没有公用电话。
邮局里面有长途电话和市内电话营业，所以票证贩子们就把这里作为活动场所。
林驹到这里的目标，就是肉票、粮票、布票。
至于他计划中的四大件，手表，缝纫机、自行车、收音机，这次不再计划之内，打算留在以后再解决。
这些东西买了之后藏不住，一下子拿回去，很可能引来负面影响。
目前还必须采取稳扎稳打的战术。
五六个人正在街上徘徊，一看他们那警惕的样子，就知道是票证贩子。
林驹前世曾经学过经济史，明白一个经济现象。
古今中外，历朝历代，即使是再严格的经济管制，也阻挡不了地下经济现象的发生。
管制越严格，地下经济就越发达。
无论是什么东西，只要有了价值，就有了商品属性，就伴随着流通和交易的特点，这几乎就是天然的属性。
票证也不例外。
见林驹是个小孩儿，开始的时候没人来搭理他。
但是林驹也不着急，就在街上呆着不走。
过了二十来分钟，终于有一个三十来岁的男人过来，小个子，黑黑瘦瘦的。
“小朋友，该回家吃饭了”。
小个子开始搭话了。
“我家不在这里，没有粮票，吃不了饭”。
这就是开始引出话题。
“你是学生吧”?
“对，我是学生，也是社员”。
社员，就是公社社员的意思。
名称挺好听，其实就是农民的代名词。
说着，林驹就拿出了介绍信。
一是表明自己的身份，二是表明自己不是绿江本地人，不会给对方构成什么威胁。