第104章
任何你所深信不疑的科学，其实都存在瑕疵，都有被彻底推翻的可能。
科学和宗教并不冲突，爱因斯坦不就是一个鲜明的例子吗？
爱因斯坦是否信仰上帝？这是许多人关心的问题。作为一个科学家，他似乎本应该是一个无神论者；但恰恰相反，爱因斯坦一生中始终怀有一种对宗教的虔诚，并成为开启他科学之门的重要因素。
张慧芬来到了自己的三婶家，对于一些重大，而自己却又不知道哪一天去干的事情，交给神婆来确定时间，往往是最简单有效的办法。
第0089章 请神和送神
“大嫂子，慧芬也来了，快屋里坐。”
张慧芬的三婶听到自家大门口传来狗叫声，忙走出来一看，原来是本家嫂子带着出门的侄女来了，知道肯定是找自己有事情，忙将张慧芬母女两个让到屋里。
“三婶，今儿要麻烦你了。”
“都是自家人，谈不上麻烦。”
“对，你三婶不是外人，有什么话就直接跟你三婶说吧。”
说话之间，三个人进了屋里。
“哎呀，这不是大嫂来了，快坐。”屋里，张慧芬的三叔正坐在沙发上看电视，看到自己出了门子的侄女儿来了，忙站起身来，而知道她们是来找自己老婆说事情的，便随便找了个借口出去了。
张慧芬的三婶，五十岁出头的年纪，屋里屋外收拾得特别干净，自己身上也同样一尘不染，虽然是短发，但是梳理得非常整齐，没有一根乱的。
“三婶，我家里面要盖屋，看看想让三婶给看个日子动土。”
动土，意思是挖地基。
不管在农村还是城市，盖房子都是大事情，必须得充分的重视。然后呢，翻黄历，查日子，整个过程仪式化一些，是好事情。
可能有人不相信什么鬼神的事情，但是仍然会去找二指先生或者神婆神汉的看日子，为什么呢？因为这是他们表达重视的一种方法，必须这样才能表达自己的心情。
有些人啥都不信，随性而为，兴致突然来了，然后就去挖地基，然后兴致下去了呢，就把盖房子的事情撂到一边，这样的人，无论如何也盖不好房子的。
重要的事情，还是仪式化一些来得好。
听到自己侄女儿来找自己看日子，张慧芬的三婶笑呵呵得站起身来，说道：“我先洗把手，打注香。”
我们看古书上面讲述的知道，过去时候，那些风水先生、道士等等，要做法的时候呢，都要沐浴更衣的。
与鬼神交谈，绝不能脏兮兮的。
农村里面的神婆神汉，不能像古时候的那些同行那样麻烦，但是洗个手，还是必要的。
洗手礼毕，张慧芬的三婶头前，后面跟着张慧芬母女两个，然后进了三婶家的东屋。
五间一排的屋子，按说东屋应该是正堂屋，然而张慧芬的三婶家里，饮食起居接人待客的正堂屋却是西边两间。
为什么呢？
道理很简单，东屋被安排成了张慧芬的三婶的神坛，供奉着她精神联系着的鬼神。
每一个神婆或者神汉，在自己供奉的神坛前，经过一些与众不同的行法仪式之后呢，就会跟自己供奉的鬼神建立精神联系，然后鬼神就以善人之后讲述天机，开导未来。
进了张慧芬三婶的神坛之后，张慧芬忙将两盒烟和五十块钱毕恭毕敬得放在香案的桌角。
“都是自家人，不用这么客气。”虽然说张慧芬的三婶嘴上这么说，但是却并没有太过客气推辞。
然后张慧芬和她母亲退到自己三婶的身后，俯身跪在地上，不敢抬头了。
再看张慧芬的三婶，口中念念有词，不一会儿就头发披散，面部扭曲，好像变了一个人，掐指数算起来。
要说农村里面的神婆，有时候做的事情真不好解释，清泉岭村有个神婆，六十多岁，据说请下神来之后，就得喝热水。暖水瓶里面滚烫的热水，她大口大口得喝着，一顿操作下来，就能喝掉十几升的热水。那么热的水，平时的时候大家是绝对不敢喝的。
从口中念念有词，到身形大变，这个操作，叫做请神。
请神是神婆神汉自己的操作，完了之后就可以满足信徒的愿望了。
而送神呢，则得是信徒对神表达了足够的尊敬之后呢，然后神才会离开，这需要信徒和神婆神汉配合。当然了，放在香案桌角的供奉，就是对神的尊敬。
俗话说请神容易送神难，就是从这件事情上开始说的。
“香官本家侄女子，你有什么事问？”
张慧芬的三婶一顿操作之后，身形大变，然后开口了。
对于鬼神来说，神婆和神汉，是代自己管理香案的，也就是供奉着鬼神的牌位的桌子，所以鬼神们称呼神婆神汉为香官。
张慧芬仍然低着头，声音有些颤抖，十分虔诚得说道：“请老师帮我查个动土的好日子，我家要在碎石岭盖房子。”
信徒称呼请下神来的神婆神汉为老师，这个称呼不能乱叫。
农村里面，每一个神婆就是几十个、几百个甚至成千上万的人的信仰，他们凡事都会请教神婆，小到丢个羊走个鸡，大到红白喜事，都要找神婆。
“农历八月二十八，日子好，月月全，动土平安，全家太平。”
科学和宗教并不冲突，爱因斯坦不就是一个鲜明的例子吗？
爱因斯坦是否信仰上帝？这是许多人关心的问题。作为一个科学家，他似乎本应该是一个无神论者；但恰恰相反，爱因斯坦一生中始终怀有一种对宗教的虔诚，并成为开启他科学之门的重要因素。
张慧芬来到了自己的三婶家，对于一些重大，而自己却又不知道哪一天去干的事情，交给神婆来确定时间，往往是最简单有效的办法。
第0089章 请神和送神
“大嫂子，慧芬也来了，快屋里坐。”
张慧芬的三婶听到自家大门口传来狗叫声，忙走出来一看，原来是本家嫂子带着出门的侄女来了，知道肯定是找自己有事情，忙将张慧芬母女两个让到屋里。
“三婶，今儿要麻烦你了。”
“都是自家人，谈不上麻烦。”
“对，你三婶不是外人，有什么话就直接跟你三婶说吧。”
说话之间，三个人进了屋里。
“哎呀，这不是大嫂来了，快坐。”屋里，张慧芬的三叔正坐在沙发上看电视，看到自己出了门子的侄女儿来了，忙站起身来，而知道她们是来找自己老婆说事情的，便随便找了个借口出去了。
张慧芬的三婶，五十岁出头的年纪，屋里屋外收拾得特别干净，自己身上也同样一尘不染，虽然是短发，但是梳理得非常整齐，没有一根乱的。
“三婶，我家里面要盖屋，看看想让三婶给看个日子动土。”
动土，意思是挖地基。
不管在农村还是城市，盖房子都是大事情，必须得充分的重视。然后呢，翻黄历，查日子，整个过程仪式化一些，是好事情。
可能有人不相信什么鬼神的事情，但是仍然会去找二指先生或者神婆神汉的看日子，为什么呢？因为这是他们表达重视的一种方法，必须这样才能表达自己的心情。
有些人啥都不信，随性而为，兴致突然来了，然后就去挖地基，然后兴致下去了呢，就把盖房子的事情撂到一边，这样的人，无论如何也盖不好房子的。
重要的事情，还是仪式化一些来得好。
听到自己侄女儿来找自己看日子，张慧芬的三婶笑呵呵得站起身来，说道：“我先洗把手，打注香。”
我们看古书上面讲述的知道，过去时候，那些风水先生、道士等等，要做法的时候呢，都要沐浴更衣的。
与鬼神交谈，绝不能脏兮兮的。
农村里面的神婆神汉，不能像古时候的那些同行那样麻烦，但是洗个手，还是必要的。
洗手礼毕，张慧芬的三婶头前，后面跟着张慧芬母女两个，然后进了三婶家的东屋。
五间一排的屋子，按说东屋应该是正堂屋，然而张慧芬的三婶家里，饮食起居接人待客的正堂屋却是西边两间。
为什么呢？
道理很简单，东屋被安排成了张慧芬的三婶的神坛，供奉着她精神联系着的鬼神。
每一个神婆或者神汉，在自己供奉的神坛前，经过一些与众不同的行法仪式之后呢，就会跟自己供奉的鬼神建立精神联系，然后鬼神就以善人之后讲述天机，开导未来。
进了张慧芬三婶的神坛之后，张慧芬忙将两盒烟和五十块钱毕恭毕敬得放在香案的桌角。
“都是自家人，不用这么客气。”虽然说张慧芬的三婶嘴上这么说，但是却并没有太过客气推辞。
然后张慧芬和她母亲退到自己三婶的身后，俯身跪在地上，不敢抬头了。
再看张慧芬的三婶，口中念念有词，不一会儿就头发披散，面部扭曲，好像变了一个人，掐指数算起来。
要说农村里面的神婆，有时候做的事情真不好解释，清泉岭村有个神婆，六十多岁，据说请下神来之后，就得喝热水。暖水瓶里面滚烫的热水，她大口大口得喝着，一顿操作下来，就能喝掉十几升的热水。那么热的水，平时的时候大家是绝对不敢喝的。
从口中念念有词，到身形大变，这个操作，叫做请神。
请神是神婆神汉自己的操作，完了之后就可以满足信徒的愿望了。
而送神呢，则得是信徒对神表达了足够的尊敬之后呢，然后神才会离开，这需要信徒和神婆神汉配合。当然了，放在香案桌角的供奉，就是对神的尊敬。
俗话说请神容易送神难，就是从这件事情上开始说的。
“香官本家侄女子，你有什么事问？”
张慧芬的三婶一顿操作之后，身形大变，然后开口了。
对于鬼神来说，神婆和神汉，是代自己管理香案的，也就是供奉着鬼神的牌位的桌子，所以鬼神们称呼神婆神汉为香官。
张慧芬仍然低着头，声音有些颤抖，十分虔诚得说道：“请老师帮我查个动土的好日子，我家要在碎石岭盖房子。”
信徒称呼请下神来的神婆神汉为老师，这个称呼不能乱叫。
农村里面，每一个神婆就是几十个、几百个甚至成千上万的人的信仰，他们凡事都会请教神婆，小到丢个羊走个鸡，大到红白喜事，都要找神婆。
“农历八月二十八，日子好，月月全，动土平安，全家太平。”