第333章
万余里，地在中国之东。其土多扶桑木，故以为名。扶桑叶似桐，面初生如笋。国人食
之，实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为绵。作板屋，无城郭，有文字，以扶桑
皮为纸。……国王行，有鼓角导从，其衣色随年改易。……有牛，角甚长，以角载物，
至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国……
然后接着一章‘扶桑’小考，里面论述了扶桑并不是日本，因为在中国所有的正式史书里面都把日本叫做倭国。《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”
当时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。也就是说咱们一直以为的扶桑神木啊，这些传说根本不是在日本，而是在墨西哥！
看到这里，丁立只感觉到一阵眼晕，这上面提到的东西怎么会这么有颠覆性呢？
“早在一七六一年，有一个学者名叫金勒，大概是法国人，他已经根据《梁书》的记载，指出扶桑国是北美洲的墨西哥，并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。一八七二年又有一
个学者名叫威宁，完全支持金勒的主张，认为扶桑必是墨西哥。一九○一年七月，加利福尼亚大学教授弗雷尔也发表论文，提出与威宁相同的主张。但是在‘帝国主义’国家，这
种意见当然不能流传，而逐渐被淹没了。”
“据一九一三年出版的《地学杂志》第三十七期上，也有一则资料写道：“近来西方
学者创立一说，谓最初寻获美洲大陆者，实为我中国人。其说以美洲红印度人之语言形
体皆与中国人相似为证。……最近则有著名考古家奈云，偕人种学家数人，在墨西哥国越万滔地方，寻获泥制古像甚多，面貌确与华人无异！”
（这些资料都来自《燕山夜话》的三篇文章。小时候在旧书摊上买到过，看了以后印象实在是太深。本来不想黏贴这么多的，但是证据毕竟还太单薄了……）
这真是有颠覆性的说法，一时间丁立都不知道该不该相信。无穷的好奇心紧紧的抓住了丁立的心脏，让丁立很想亲自去证实，去探索这些隐秘。
不对啊？丁立忽然反应过来，大概这些内容太震撼了，反而让丁立偏离了正题：“你不是说殷商渡海的东渡的传说吗？怎么有扯到了魏晋时候的一个和尚身上了？”
王允彬笑笑：“只是让你有些思想准备而已，毕竟殷商时候离的更久，这些资料并不如何充分。”说着，有把一份材料递给了丁立。
理智告诉丁立，不要接，不要和上帝之手的人有什么瓜葛。但是好奇心害死的不仅仅是猫，丁立还是接了过来。
大概的意思是周武王率军闪击殷都朝歌。当时殷军主力正在山东一带打仗，驻守朝歌的殷军仓促应战，结果在牧野全军覆没，帝辛**，国破家亡。
据史书记载，在山东作战的殷人共达二十五万，是殷人中最能征善战的一族，唤作飞虎族。亡国后，这些人不愿做周的臣民，于是在将军攸侯喜的带领下，夺海东渡……
最早一般人认为这些殷朝的遗民在渡海之后去了朝鲜，所以才有后来的箕子封到朝鲜，管理这些殷朝的余民。但是却根本不是这样，这些人去了美洲……
“噗”刚刚看到这里，丁立喷出一口口水，差点把自己给呛死。有没有搞错，殷商时候去美洲，怎么去？走路去，还是划独木舟去？
不过他没有把这些话说出口，上帝之手这些人虽然凶狠毒辣，但是绝对不是脑子浸水的那种。不可能一本正经的拿出这种臆想的东西来。丁立继续看了下去。
中华民国第一任驻智利公使欧阳庚。1922年，他偶然发现公使馆的马车房后面有三亩涕竹，不由得大为奇怪，因为滋竹原是中国福建、广东一带的植物群，乃是造舟材料。于是他问过了许多印第安人，得到的答案很是出乎意外。我们这里尽量的长话短说，得到的回答却是hosi王三千年前不知从什么地方带来的，现在印加的hosi医师都用涕竹治外伤，用针灸治疗内科百病。
当时这位欧阳公使也有些搞蒙了，因为涕竹可以治疗瘟疫，这等中药偏方，印第安人又是如何知道。而且针灸啊，谁都知道是中医的瑰宝，怎么连那么远的美洲也有人会？还流传了几千年？所以这位欧阳公使后来花了很大的功夫收集各种信息。
第一百二十一章纷杂
[］时间:201210228:36:54本章字数:2899
1910年，清政府派外交官欧阳庚驻墨西哥专案特使，办理1908年“墨西哥革命”时杀死华侨311人的索赔专案{///书友上传}赴墨西哥之前，王国维、罗振玉曾委托他到中美洲后，设法调查“华侨中有无殷人东迁的痕迹”
然后是大堆大堆的调查结果，从人种比较，基因，还有文物风俗，语言文字的演化，个个方面所得到的结论，大量的数据看的道理很眼晕
王允彬就笑道：“其实你根本不用看这么多，这些旁证找再多也是证明不了什么的实际上，我们已经再美洲发现了直接的证据，一座淹没无闻的古城……”
丁立‘啊’了一声，他知道这些人的实力据说很多时候，南美洲的许多国家考古队找到一些遗迹的时候，往往会发现里面已经被洗劫一空了这些大多数都是上帝之手这个组织干的好事最出名的莫过于亡者之城，一座专门用来让死者安息的城市，隐藏在热带雨林之中，一直都没有人发现过结果呢，照样被这些人搬空了
之，实如梨而赤，绩其皮为布，以为衣，亦以为绵。作板屋，无城郭，有文字，以扶桑
皮为纸。……国王行，有鼓角导从，其衣色随年改易。……有牛，角甚长，以角载物，
至胜二十斛。车有马车、牛车、鹿车。国人养鹿，如中国……
然后接着一章‘扶桑’小考，里面论述了扶桑并不是日本，因为在中国所有的正式史书里面都把日本叫做倭国。《山海经》的《海内北经》早就写着：“倭国在带方东大海内。”
当时所谓“带方”即今之朝鲜平壤西南地区，汉代为带方郡。也就是说咱们一直以为的扶桑神木啊，这些传说根本不是在日本，而是在墨西哥！
看到这里，丁立只感觉到一阵眼晕，这上面提到的东西怎么会这么有颠覆性呢？
“早在一七六一年，有一个学者名叫金勒，大概是法国人，他已经根据《梁书》的记载，指出扶桑国是北美洲的墨西哥，并且认为发现新大陆的可能以中国人为最早。一八七二年又有一
个学者名叫威宁，完全支持金勒的主张，认为扶桑必是墨西哥。一九○一年七月，加利福尼亚大学教授弗雷尔也发表论文，提出与威宁相同的主张。但是在‘帝国主义’国家，这
种意见当然不能流传，而逐渐被淹没了。”
“据一九一三年出版的《地学杂志》第三十七期上，也有一则资料写道：“近来西方
学者创立一说，谓最初寻获美洲大陆者，实为我中国人。其说以美洲红印度人之语言形
体皆与中国人相似为证。……最近则有著名考古家奈云，偕人种学家数人，在墨西哥国越万滔地方，寻获泥制古像甚多，面貌确与华人无异！”
（这些资料都来自《燕山夜话》的三篇文章。小时候在旧书摊上买到过，看了以后印象实在是太深。本来不想黏贴这么多的，但是证据毕竟还太单薄了……）
这真是有颠覆性的说法，一时间丁立都不知道该不该相信。无穷的好奇心紧紧的抓住了丁立的心脏，让丁立很想亲自去证实，去探索这些隐秘。
不对啊？丁立忽然反应过来，大概这些内容太震撼了，反而让丁立偏离了正题：“你不是说殷商渡海的东渡的传说吗？怎么有扯到了魏晋时候的一个和尚身上了？”
王允彬笑笑：“只是让你有些思想准备而已，毕竟殷商时候离的更久，这些资料并不如何充分。”说着，有把一份材料递给了丁立。
理智告诉丁立，不要接，不要和上帝之手的人有什么瓜葛。但是好奇心害死的不仅仅是猫，丁立还是接了过来。
大概的意思是周武王率军闪击殷都朝歌。当时殷军主力正在山东一带打仗，驻守朝歌的殷军仓促应战，结果在牧野全军覆没，帝辛**，国破家亡。
据史书记载，在山东作战的殷人共达二十五万，是殷人中最能征善战的一族，唤作飞虎族。亡国后，这些人不愿做周的臣民，于是在将军攸侯喜的带领下，夺海东渡……
最早一般人认为这些殷朝的遗民在渡海之后去了朝鲜，所以才有后来的箕子封到朝鲜，管理这些殷朝的余民。但是却根本不是这样，这些人去了美洲……
“噗”刚刚看到这里，丁立喷出一口口水，差点把自己给呛死。有没有搞错，殷商时候去美洲，怎么去？走路去，还是划独木舟去？
不过他没有把这些话说出口，上帝之手这些人虽然凶狠毒辣，但是绝对不是脑子浸水的那种。不可能一本正经的拿出这种臆想的东西来。丁立继续看了下去。
中华民国第一任驻智利公使欧阳庚。1922年，他偶然发现公使馆的马车房后面有三亩涕竹，不由得大为奇怪，因为滋竹原是中国福建、广东一带的植物群，乃是造舟材料。于是他问过了许多印第安人，得到的答案很是出乎意外。我们这里尽量的长话短说，得到的回答却是hosi王三千年前不知从什么地方带来的，现在印加的hosi医师都用涕竹治外伤，用针灸治疗内科百病。
当时这位欧阳公使也有些搞蒙了，因为涕竹可以治疗瘟疫，这等中药偏方，印第安人又是如何知道。而且针灸啊，谁都知道是中医的瑰宝，怎么连那么远的美洲也有人会？还流传了几千年？所以这位欧阳公使后来花了很大的功夫收集各种信息。
第一百二十一章纷杂
[］时间:201210228:36:54本章字数:2899
1910年，清政府派外交官欧阳庚驻墨西哥专案特使，办理1908年“墨西哥革命”时杀死华侨311人的索赔专案{///书友上传}赴墨西哥之前，王国维、罗振玉曾委托他到中美洲后，设法调查“华侨中有无殷人东迁的痕迹”
然后是大堆大堆的调查结果，从人种比较，基因，还有文物风俗，语言文字的演化，个个方面所得到的结论，大量的数据看的道理很眼晕
王允彬就笑道：“其实你根本不用看这么多，这些旁证找再多也是证明不了什么的实际上，我们已经再美洲发现了直接的证据，一座淹没无闻的古城……”
丁立‘啊’了一声，他知道这些人的实力据说很多时候，南美洲的许多国家考古队找到一些遗迹的时候，往往会发现里面已经被洗劫一空了这些大多数都是上帝之手这个组织干的好事最出名的莫过于亡者之城，一座专门用来让死者安息的城市，隐藏在热带雨林之中，一直都没有人发现过结果呢，照样被这些人搬空了
