第583章
终于，陆子安开口了：“听说过天燎吗？”
“啊？”
不止汤叔他们傻了眼，连应轩都不解地皱起了眉。
“《史记·封禅书》中曾经记载过，每当重大节日或者举行仪式的时候，皇帝会对天、地、山、川进行祭祀。”陆子安唇角微微上扬，声音沉静：“分别称为：天燎、地瘗【yì】、山悬、水沉。”
“祭天仪式……”邹凯微微皱眉：“国之大事，在祀与戎？”
他这次培训的时候，有认真研习过华夏古典文化。
陆子安愉快地看了他一眼，点点头：“对，其实自古以来，这种仪式还挺多的，比如春正月天地合祀、孟夏常雩大祀、仲夏大雩大祀、冬至祭天大祀，除却这些四季之祀，还有升配、告祭等典礼，每种祭祀的供品都各不相同。”
他夹起那块玉，神情颇为愉悦：“人们在祭天告神时常以‘玉’为媒介，这种用火来烧玉圭或者其他玉礼器的仪式，则是祭祀中最重要的一环，文献中称为——‘天燎’。是古代对上天祭祀的一种礼仪。”
应轩听得很认真，脑海中仿佛浮现出一幅庄重的画面。
皇帝出行，必然是仪仗在先。
大驾队列中，最前列的是四头大象，这叫导象，后面再跟五头大象，这叫宝象，因为身披珠宝做成的垫子，上面还要背上宝瓶，宝瓶里放着火绒、火石等，这是满洲旧俗中的必需品，祭祀时抬出来，以示不忘本。
后面是乐队，然后是金辂、玉辂、象辂、革辂、木辂五种豪车，后面又是180人的乐队。
后面才是皇帝正式的队伍，浩浩荡荡，绵延数里。
皇帝持玉圭作祷告，态度虔诚，祷告完毕，便将玉圭投入火中，代表仪式的完成。
“天燎的历史可以追溯到女娲时期。”陆子安慢慢地道：“《淮南子》中就有‘女娲炼五色石以补苍天’女娲烧石头祭祀天和后世烧玉器祭祀天，有着一脉相承的关系。”
应轩大概听明白了，但还是不得不问道：“那这样烧了的话，玉还有用吗？”
这也正是汤叔他们最在意的，当即眼前一亮，感激地看了眼应轩，目光炯炯地盯着陆子安。
“当然有用。”这时玉的热度已经降下来了，陆子安径直拿在手里把玩着：“从文物的角度来看，火烧玉会引起玉器的局部质变，但从玉雕的角度来说，这也是一种另类的俏色巧雕。”
并且这种渐变色是玉料里非常罕见的，可以说，这一烧，这玉的价值已经翻了几番。
哪怕它现在未经雕琢。
“嘿，你小子，运气真好！”邹凯捶了汤元肩膀一下，笑道：“哭丧着脸做什么，没听到吗，这是好事！”
汤元哆哆嗦嗦的，憋了半天憋出来一句：“对不起，我，我以后再也不这么冒失了……”
虽然陆子安不怪他，但是这真的是运气好，要是运气不好，这玉给烧坏了，他怕是要倾家荡产才赔得上了。
天知道，他刚才真的是吓得魂飞魄散。
陆子安未置可否，他得个教训也好，也许以后能收敛点。
毕竟，火烧玉也是有差别的，烧得好价值能翻番，烧得不好，玉就毁了。
这都是看缘分的，玉毕竟珍贵，很少人会这么舍得，将好好的玉拿去赌一个未知的结果。
“这种鸡骨白，很难得啊。”陆子安将玉举起来，对着阳光细细观看：“渐变得很自然很均匀……”
他没有急着雕琢，而是认认真真地赏玩着。
他非常享受有玉相伴时的这种静。
玉的包容，玉的睿智，玉的自然，都在这温润细腻的相处里逐渐展现，带给他一种观摩世态的感悟。
喜欢的是玉，更喜欢的，是它身上背负了千万年的沉重，仍旧温润跳脱，轻盈慈悲。
陆子安反复盘摩，静静感受着每次摩挲所带来的不同感官上的冲击。
视之流光，触之温凉，感之绵润。
玩玉，就是在这一次次的摩挲之中，细细品味着玉身的微妙变化。
而陆子安，也在反复的盘摩后，灵光一闪。
天燎。
玉之所以价值昂贵，是因为自古以来，“玉”在中国人的心目中就占据着几近神化的地位。
子曰“君子比德于玉焉”。
而《五经通义》上又有：“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼”。
所谓仁义礼智信五德，玉都具备了，所以《诗经》说“言念君子，温其如玉”。
为什么会有玉厄？
因为人们对玉的尊敬程度每况愈下。
而眼前的第三次玉厄，与前两次都截然不同。
前两次玉厄，虽然玉雕师的态度不够诚恳，但是他们对玉的崇敬程度是毋庸置疑的。
而如今，很多雕刻师为了另辟蹊径，已经无所不用其极。
一些人的脑洞，简直令人怀疑自己的眼睛。
有用美玉来雕刻美羊羊的，还有些更是在雕刻佛像观音像时故意将某些特征增大，用来吸引眼球。
这种全然为了哗众取宠，不顾浪费玉料的，简直是玉雕界之耻！
陆子安永远不会忘记，那次看到一枚雕刻着丰乳肥臀的观音，以躺卧的姿势，衣裳半敞。
“啊？”
不止汤叔他们傻了眼，连应轩都不解地皱起了眉。
“《史记·封禅书》中曾经记载过，每当重大节日或者举行仪式的时候，皇帝会对天、地、山、川进行祭祀。”陆子安唇角微微上扬，声音沉静：“分别称为：天燎、地瘗【yì】、山悬、水沉。”
“祭天仪式……”邹凯微微皱眉：“国之大事，在祀与戎？”
他这次培训的时候，有认真研习过华夏古典文化。
陆子安愉快地看了他一眼，点点头：“对，其实自古以来，这种仪式还挺多的，比如春正月天地合祀、孟夏常雩大祀、仲夏大雩大祀、冬至祭天大祀，除却这些四季之祀，还有升配、告祭等典礼，每种祭祀的供品都各不相同。”
他夹起那块玉，神情颇为愉悦：“人们在祭天告神时常以‘玉’为媒介，这种用火来烧玉圭或者其他玉礼器的仪式，则是祭祀中最重要的一环，文献中称为——‘天燎’。是古代对上天祭祀的一种礼仪。”
应轩听得很认真，脑海中仿佛浮现出一幅庄重的画面。
皇帝出行，必然是仪仗在先。
大驾队列中，最前列的是四头大象，这叫导象，后面再跟五头大象，这叫宝象，因为身披珠宝做成的垫子，上面还要背上宝瓶，宝瓶里放着火绒、火石等，这是满洲旧俗中的必需品，祭祀时抬出来，以示不忘本。
后面是乐队，然后是金辂、玉辂、象辂、革辂、木辂五种豪车，后面又是180人的乐队。
后面才是皇帝正式的队伍，浩浩荡荡，绵延数里。
皇帝持玉圭作祷告，态度虔诚，祷告完毕，便将玉圭投入火中，代表仪式的完成。
“天燎的历史可以追溯到女娲时期。”陆子安慢慢地道：“《淮南子》中就有‘女娲炼五色石以补苍天’女娲烧石头祭祀天和后世烧玉器祭祀天，有着一脉相承的关系。”
应轩大概听明白了，但还是不得不问道：“那这样烧了的话，玉还有用吗？”
这也正是汤叔他们最在意的，当即眼前一亮，感激地看了眼应轩，目光炯炯地盯着陆子安。
“当然有用。”这时玉的热度已经降下来了，陆子安径直拿在手里把玩着：“从文物的角度来看，火烧玉会引起玉器的局部质变，但从玉雕的角度来说，这也是一种另类的俏色巧雕。”
并且这种渐变色是玉料里非常罕见的，可以说，这一烧，这玉的价值已经翻了几番。
哪怕它现在未经雕琢。
“嘿，你小子，运气真好！”邹凯捶了汤元肩膀一下，笑道：“哭丧着脸做什么，没听到吗，这是好事！”
汤元哆哆嗦嗦的，憋了半天憋出来一句：“对不起，我，我以后再也不这么冒失了……”
虽然陆子安不怪他，但是这真的是运气好，要是运气不好，这玉给烧坏了，他怕是要倾家荡产才赔得上了。
天知道，他刚才真的是吓得魂飞魄散。
陆子安未置可否，他得个教训也好，也许以后能收敛点。
毕竟，火烧玉也是有差别的，烧得好价值能翻番，烧得不好，玉就毁了。
这都是看缘分的，玉毕竟珍贵，很少人会这么舍得，将好好的玉拿去赌一个未知的结果。
“这种鸡骨白，很难得啊。”陆子安将玉举起来，对着阳光细细观看：“渐变得很自然很均匀……”
他没有急着雕琢，而是认认真真地赏玩着。
他非常享受有玉相伴时的这种静。
玉的包容，玉的睿智，玉的自然，都在这温润细腻的相处里逐渐展现，带给他一种观摩世态的感悟。
喜欢的是玉，更喜欢的，是它身上背负了千万年的沉重，仍旧温润跳脱，轻盈慈悲。
陆子安反复盘摩，静静感受着每次摩挲所带来的不同感官上的冲击。
视之流光，触之温凉，感之绵润。
玩玉，就是在这一次次的摩挲之中，细细品味着玉身的微妙变化。
而陆子安，也在反复的盘摩后，灵光一闪。
天燎。
玉之所以价值昂贵，是因为自古以来，“玉”在中国人的心目中就占据着几近神化的地位。
子曰“君子比德于玉焉”。
而《五经通义》上又有：“温润而泽，有似于智；锐而不害，有似于仁；抑而不挠，有似于义；有瑕于内必见于外，有似于信；垂之如坠，有似于礼”。
所谓仁义礼智信五德，玉都具备了，所以《诗经》说“言念君子，温其如玉”。
为什么会有玉厄？
因为人们对玉的尊敬程度每况愈下。
而眼前的第三次玉厄，与前两次都截然不同。
前两次玉厄，虽然玉雕师的态度不够诚恳，但是他们对玉的崇敬程度是毋庸置疑的。
而如今，很多雕刻师为了另辟蹊径，已经无所不用其极。
一些人的脑洞，简直令人怀疑自己的眼睛。
有用美玉来雕刻美羊羊的，还有些更是在雕刻佛像观音像时故意将某些特征增大，用来吸引眼球。
这种全然为了哗众取宠，不顾浪费玉料的，简直是玉雕界之耻！
陆子安永远不会忘记，那次看到一枚雕刻着丰乳肥臀的观音，以躺卧的姿势，衣裳半敞。