第1769章
所以此物为玄门道统的立教之宝，象征着元始天尊统率玄门之尊。
也是玄元始三炁之中，上炁曰始的权柄体现。
清萍剑却并非玄门的立教之宝，而是截教的立教之宝，象征着截道之理，所以其为通天教主的伴生灵宝，而非灵宝大天尊的伴生灵宝。
到了元始天尊这般境界，手中有三宝如意和无三宝如意其实也并没有什么区别……只是要以此宝来寄托玄门因果，若是有意传下玄门三尊之位，只要赐下此宝给予一位弟子，让其代他掌管玄门便可。
太上的天地玄黄玲珑宝塔，却是寄托功德之道的伴生灵宝，所以万法不破。
可惜大罗本身就不沾万法，无灾无劫，所以此宝比较鸡肋……只是象征玄门超拔之道而已，乃是道教的立教之宝，道教亦是神教，故而需要天地玄黄玲珑宝塔来庇佑信徒，以功德之道，庇佑信民，使之无灾无劫，谓之种民。
冥河化生的元屠、阿鼻二剑，也是其大道的显化，寄托着冥河的道理。
元屠为杀劫之道，运转杀劫，清理因果，持剑悬于洪荒之上，每逢因果混乱天机纠缠，天地运转有种种矛盾纠缠不清，众生的种种未来混乱不堪，积累的矛盾影响到洪荒运转的时候，便有杀劫之剑落下，屠戮众生，掀起无边大劫，斩杀种种混乱的可能，让天地为之一清。
此杀劫以前的洪荒纪元未有，至冥河证道盘古而起。
象征着冥河‘物竞天择，适者生存’的天择之道，故而元屠剑为杀劫之剑，凶厉无比，除了大罗之外，一切可斩。
阿或为无，鼻或为间，阿鼻就是无间，阿鼻剑就是无间剑。
本为佛门立魔道为外道，为了立下真如之道，创造自家的道反——魔道，作为象征佛魔一体，最苦的阿鼻地狱权柄，送予昔日魔道教主魔罗睺，魔罗睺立下化身冥河教主寄托佛门因果，为大阿修罗教主。
魔罗睺的因果被玄门佛门送予陈昂之后，冥河化身独立，原本寄托魔道杀戮和无间地狱的元屠、阿鼻两剑才被冥河用全新的魔道道理炼过。
现在阿鼻剑名为无间地狱，实则是进化之道。
与杀劫元屠剑相辅相成，天降杀劫清理众生因果，若只有元屠剑，则是一种不间断的轮回，每逢一个轮回，洪荒降下杀劫一次。并不完全符合冥河之道，故而冥河以无间阿鼻剑辅之，无间阿鼻剑便是进化之剑。
亦可称为天意之剑，每逢杀劫，定有天意高高在上，合之则生，不合则死。
此剑若是落入其他大能之手，必定是诸位大神通者与三千大罗同定那天意大势。
但冥河高悬天意，以杀劫淘汰众生，却是只运转大势，不论个体生灵，活下来的就是真道，并非把持天意，清理不从，而是避免以有人神通逆大势，阻止天地的自然演化。冥河上次与三清见面，便有一事，是同商天意。
太上以自然，元始以玄门，约束天意之剑。
自然便是天地自然，无为之道，天意存任自然，如是洪荒破碎，天意就中意于后天生灵，降下的进化杀劫，就是逼迫吞吐元气庞大的先天生灵，如各种体型庞大的神兽，神魔进化，掀起杀劫淘汰这些顽固者，若是先天生灵化为后天，便可自杀劫存活，若是一意不改，便有灭族之灾。
自然之道，便是让生灵附从环境，亦是玄门仙道的贵生之理，保护生灵，所以一旦危急生灵存续，必有杀劫落下。
当然若是有诸如鲲鹏，真龙等等神兽侥幸逃脱杀劫，也是自然，不必追讨。
玄门便是元气演化，洪荒元气定然是越来越偏向后天，此为天意大势，就是有洪荒生灵爱护环境，保存天地元气，也无法扭转这个趋势，只能延缓。
因为先天元气不利于大罗之道。
天意，到底是大罗之意，大神通者之意，所以一旦大罗推动大势，也会有杀劫降下。
“好一个元屠、阿鼻二剑！”鲲鹏祖师平静的看着冥河化出两剑，却只是放任其施为，并没有一丝一毫阻止的意思，一方面是阻止不了，太易纪没有时间，所有交流，斗法都是同一相对时间完成的，恰是那时停之中的战斗一样。
第二也是不必阻止，元屠阿鼻，根本伤不了先天不灭灵光。
元屠的剑光当先一步，化为飞虹就往鲲鹏祖师所化的灵光之上一绕而过，鲲鹏祖师只是冷笑着，任其施为，果然那剑光落在灵光之上，空无所依，一绕而过，先天不灭灵光这种东西根本不和任何东西，包括它本身发生交互。
两道影子交错，又能发生什么碰撞呢？
所以就算冥河有天大的本事，也只能趁着萌新大罗刚刚显化到太易纪元，本我不稳，灵光动摇的机会，截取一点光影下来，根本涉及不了大罗的根本，遇到多宝这种老牌玩家，灵光稳固的，就只能强硬勒索，暗中威胁。
但冥河却不恼，而是哈哈一笑：“鲲鹏道友，你中了我的算计也！”
鲲鹏这才脸色一变，感觉到洪荒时间线的下游，也就是自己的未来头上一柄杀劫之剑并天意之剑一起突然落下……
洪荒开辟数元会之后，穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
北冥乃忽帝道化而成，忽帝死精气而生大鲲，大鲲一诞世间，便有无穷神力，生而自知，是为先天神魔……大鲲懵懵懂懂之时，吞吐元气，循道而行，洪荒之上杀劫天意二剑高悬，忽而落下一剑，是为杀劫，坠入大鲲的梦中。
也是玄元始三炁之中，上炁曰始的权柄体现。
清萍剑却并非玄门的立教之宝，而是截教的立教之宝，象征着截道之理，所以其为通天教主的伴生灵宝，而非灵宝大天尊的伴生灵宝。
到了元始天尊这般境界，手中有三宝如意和无三宝如意其实也并没有什么区别……只是要以此宝来寄托玄门因果，若是有意传下玄门三尊之位，只要赐下此宝给予一位弟子，让其代他掌管玄门便可。
太上的天地玄黄玲珑宝塔，却是寄托功德之道的伴生灵宝，所以万法不破。
可惜大罗本身就不沾万法，无灾无劫，所以此宝比较鸡肋……只是象征玄门超拔之道而已，乃是道教的立教之宝，道教亦是神教，故而需要天地玄黄玲珑宝塔来庇佑信徒，以功德之道，庇佑信民，使之无灾无劫，谓之种民。
冥河化生的元屠、阿鼻二剑，也是其大道的显化，寄托着冥河的道理。
元屠为杀劫之道，运转杀劫，清理因果，持剑悬于洪荒之上，每逢因果混乱天机纠缠，天地运转有种种矛盾纠缠不清，众生的种种未来混乱不堪，积累的矛盾影响到洪荒运转的时候，便有杀劫之剑落下，屠戮众生，掀起无边大劫，斩杀种种混乱的可能，让天地为之一清。
此杀劫以前的洪荒纪元未有，至冥河证道盘古而起。
象征着冥河‘物竞天择，适者生存’的天择之道，故而元屠剑为杀劫之剑，凶厉无比，除了大罗之外，一切可斩。
阿或为无，鼻或为间，阿鼻就是无间，阿鼻剑就是无间剑。
本为佛门立魔道为外道，为了立下真如之道，创造自家的道反——魔道，作为象征佛魔一体，最苦的阿鼻地狱权柄，送予昔日魔道教主魔罗睺，魔罗睺立下化身冥河教主寄托佛门因果，为大阿修罗教主。
魔罗睺的因果被玄门佛门送予陈昂之后，冥河化身独立，原本寄托魔道杀戮和无间地狱的元屠、阿鼻两剑才被冥河用全新的魔道道理炼过。
现在阿鼻剑名为无间地狱，实则是进化之道。
与杀劫元屠剑相辅相成，天降杀劫清理众生因果，若只有元屠剑，则是一种不间断的轮回，每逢一个轮回，洪荒降下杀劫一次。并不完全符合冥河之道，故而冥河以无间阿鼻剑辅之，无间阿鼻剑便是进化之剑。
亦可称为天意之剑，每逢杀劫，定有天意高高在上，合之则生，不合则死。
此剑若是落入其他大能之手，必定是诸位大神通者与三千大罗同定那天意大势。
但冥河高悬天意，以杀劫淘汰众生，却是只运转大势，不论个体生灵，活下来的就是真道，并非把持天意，清理不从，而是避免以有人神通逆大势，阻止天地的自然演化。冥河上次与三清见面，便有一事，是同商天意。
太上以自然，元始以玄门，约束天意之剑。
自然便是天地自然，无为之道，天意存任自然，如是洪荒破碎，天意就中意于后天生灵，降下的进化杀劫，就是逼迫吞吐元气庞大的先天生灵，如各种体型庞大的神兽，神魔进化，掀起杀劫淘汰这些顽固者，若是先天生灵化为后天，便可自杀劫存活，若是一意不改，便有灭族之灾。
自然之道，便是让生灵附从环境，亦是玄门仙道的贵生之理，保护生灵，所以一旦危急生灵存续，必有杀劫落下。
当然若是有诸如鲲鹏，真龙等等神兽侥幸逃脱杀劫，也是自然，不必追讨。
玄门便是元气演化，洪荒元气定然是越来越偏向后天，此为天意大势，就是有洪荒生灵爱护环境，保存天地元气，也无法扭转这个趋势，只能延缓。
因为先天元气不利于大罗之道。
天意，到底是大罗之意，大神通者之意，所以一旦大罗推动大势，也会有杀劫降下。
“好一个元屠、阿鼻二剑！”鲲鹏祖师平静的看着冥河化出两剑，却只是放任其施为，并没有一丝一毫阻止的意思，一方面是阻止不了，太易纪没有时间，所有交流，斗法都是同一相对时间完成的，恰是那时停之中的战斗一样。
第二也是不必阻止，元屠阿鼻，根本伤不了先天不灭灵光。
元屠的剑光当先一步，化为飞虹就往鲲鹏祖师所化的灵光之上一绕而过，鲲鹏祖师只是冷笑着，任其施为，果然那剑光落在灵光之上，空无所依，一绕而过，先天不灭灵光这种东西根本不和任何东西，包括它本身发生交互。
两道影子交错，又能发生什么碰撞呢？
所以就算冥河有天大的本事，也只能趁着萌新大罗刚刚显化到太易纪元，本我不稳，灵光动摇的机会，截取一点光影下来，根本涉及不了大罗的根本，遇到多宝这种老牌玩家，灵光稳固的，就只能强硬勒索，暗中威胁。
但冥河却不恼，而是哈哈一笑：“鲲鹏道友，你中了我的算计也！”
鲲鹏这才脸色一变，感觉到洪荒时间线的下游，也就是自己的未来头上一柄杀劫之剑并天意之剑一起突然落下……
洪荒开辟数元会之后，穷发之北，有冥海者，天池也。
有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。
北冥乃忽帝道化而成，忽帝死精气而生大鲲，大鲲一诞世间，便有无穷神力，生而自知，是为先天神魔……大鲲懵懵懂懂之时，吞吐元气，循道而行，洪荒之上杀劫天意二剑高悬，忽而落下一剑，是为杀劫，坠入大鲲的梦中。