第832章
毕达哥拉斯庄园是一个与外面不同的世界，这里的居民都是一个团体的成员。加入这个团体，需要宣誓遵守团体的纪律、保守团体的秘密。这种凡人的宣誓，与神使或神灵加入一个神系的誓言不同，只是一种成员的自律。而这个团体还有着各种纪律规定，有的含义深远、有的看似神秘其实并无实质意义。
这里的成员无论男女地位一律平等，且没有贵族、平民、奴隶的区别，庄园的生产资料公有，所有人都需要参加劳作。他们是一个拥有共同哲学信仰和研究理想的团体，而且对成员的要求很高，不是想加入就能加入的。
想成为这个团体的成员，要通过考察与考验，首先看信仰是否坚定、有无掌握一定的理论水平，最终还要通过一个“心灵的净化”仪式，才能成为正式的成员。
这种“心灵的净化”仪式，在阿蒙看来与唤醒本源的力量非常相似，但对成员的哲学信仰以及看待世界方式有着独特的要求。有人在仪式中唤醒了本源的力量，还有人并未唤醒本源的力量却一样通过了仪式。
怎么说呢，比如伊索这一生并未唤醒本源的力量，不会神术、体术更不拥有神奇的法力，但以阿蒙的感觉，假如伊索当年也能得到这个团体的指引，通过这个“心灵的净化”仪式并不难。名义上这个团体的成员都是毕达哥拉斯的门徒，但像阿蒙这样直接见到毕达哥拉斯本人并不容易。
成为团体的正式成员，可以隔着帘子听毕达哥拉斯讲授种种知识，地点就是在这间大厅；再经过若干年的苦修，当各种素养达到相当的水准时，他们才能见到毕达哥拉斯本人。而这样的人，以阿蒙的理解，至少也是心灵感悟上的大成就者。
有意思的是，毕达哥拉斯平日也和这座庄园里其他人一起劳作，但是还不能见到他的人就看不见他。
而刚才在屋中挑帘的两个人，应该属于造诣极高的门徒了，他们学习与传承毕达哥拉斯的知识与理念，并有着自己的领悟与阐发，平日可以与毕达哥拉斯直接交流、进行各种探讨与诘问。而伊索曾见过的那位哥白尼，因为多次触碰神石，手指都已经被记为负数，他在外面是奴隶，但是在庄园中的成就也是相当高的，否则不可能在毕达哥拉斯外出时随行。
穿过大厅，阿蒙通过气息感应就了解到这么多情况，不禁对毕达哥拉斯的身份与来历更加好奇。而毕达哥拉斯招呼道：“阿蒙，你请坐吧！上次有客人坐在这里，的事已经是很久之前了。”
阿蒙坐下道：“请问上次坐在这里的客人是谁？”
毕达哥拉斯答道：“他叫柏拉图，你应该听说过，也认识他的学生亚里士多德。在他的老师苏格拉底死后，柏拉图曾来这里拜访我，与我讨论他欲著述的《理想国》。他虽不是这里的成员，但也算是我的学生。”
这位贤者说着话伸手点亮了桌上的油灯，不经意间露出了袍袖中的手臂。阿蒙突然神色一变，情不自禁的站起身来道：“您，您，难道就是希顿传说中的那位创世神……普罗米修斯！”
只见毕达哥拉斯的左臂上戴着一个铁环，上面有一条断开的细链，末端锁着一块石头。它看上去像一个装饰性的手镯，但那块石头只有指甲盖大小，只是非常普通的灰色山石。这位贤者全身上下没有一件多余的装饰，为何会戴着这样一个奇怪的手镯呢？阿蒙不禁想起了曾在雅伦看过的戏剧《普罗米修斯》。
在那一出人间的戏剧中，普罗米修斯是奥林匹斯神系古老的神灵，人间的传说甚至在暗示他是一位创世神。这位神灵与宙斯发生了冲突，将火种带给了人间的生灵。在阿蒙看来，戏剧中的火种其实是一个比喻，暗指超脱永生的道路。
第九卷：诸神黄昏 第324章 魔盒再次打开
普罗米修斯的故事，很多地方倒很像是阿蒙的经历，因此阿蒙对那出戏是深有感触。故事的结局是普罗米修斯被宙斯下令锁在高加索山上，整整渡过了世间十三代人的时光，后来被过路的大力士解救。但宙斯仍要求普罗米修斯戴着一个铁环，上面锁着高加索山上的一块石头，象征着他仍被宙斯禁锢，让众神之父挽回一点颜面而已。
戏剧自然会有人间的各种演绎加工，细节不可能都有对照。但阿蒙也没想到今天看见的毕达哥拉斯手上竟然戴着这样一个铁环，一瞬间就想起了普罗米修斯的故事。
毕达哥拉斯一招手，不置可否道：“还是坐下说话吧！……我打碎了锁链，得到了世界。在这里，我就是毕达哥拉斯。”
他的声音中竟然也带着类似“仙家妙语声闻”的手段，这是阿蒙在见过句芒之后，又一次遇见有人施展这样的“神通”。这位贤者并没有否认自己的来历，很坦然的告诉阿蒙事情的经过，想当年他的确就是那位叫普罗米修斯的神灵。
普罗米修斯与宙斯发生冲突，并不是在众神之战前，而是宙斯成为天国之主后。在奥林匹斯所有古老的神灵中，除了原创世神乌诺斯之外，普罗米修斯是最有希望成为另一位创世神的神灵，如果是那样的话，按照古老神系的传统，他将脱离神系开创另一个神系。
但是普罗米修斯没有那么做，就像阿蒙曾经见证过阿努与安拉一样，普罗米修斯也见证了创世神乌诺斯的成就，他也不想成为那样的神灵、开创那样的神系，而是另有所求。恰在这个时候，宙斯发起了众神之战，融合了乌诺斯的神国，开创了奥林匹斯天国。
这里的成员无论男女地位一律平等，且没有贵族、平民、奴隶的区别，庄园的生产资料公有，所有人都需要参加劳作。他们是一个拥有共同哲学信仰和研究理想的团体，而且对成员的要求很高，不是想加入就能加入的。
想成为这个团体的成员，要通过考察与考验，首先看信仰是否坚定、有无掌握一定的理论水平，最终还要通过一个“心灵的净化”仪式，才能成为正式的成员。
这种“心灵的净化”仪式，在阿蒙看来与唤醒本源的力量非常相似，但对成员的哲学信仰以及看待世界方式有着独特的要求。有人在仪式中唤醒了本源的力量，还有人并未唤醒本源的力量却一样通过了仪式。
怎么说呢，比如伊索这一生并未唤醒本源的力量，不会神术、体术更不拥有神奇的法力，但以阿蒙的感觉，假如伊索当年也能得到这个团体的指引，通过这个“心灵的净化”仪式并不难。名义上这个团体的成员都是毕达哥拉斯的门徒，但像阿蒙这样直接见到毕达哥拉斯本人并不容易。
成为团体的正式成员，可以隔着帘子听毕达哥拉斯讲授种种知识，地点就是在这间大厅；再经过若干年的苦修，当各种素养达到相当的水准时，他们才能见到毕达哥拉斯本人。而这样的人，以阿蒙的理解，至少也是心灵感悟上的大成就者。
有意思的是，毕达哥拉斯平日也和这座庄园里其他人一起劳作，但是还不能见到他的人就看不见他。
而刚才在屋中挑帘的两个人，应该属于造诣极高的门徒了，他们学习与传承毕达哥拉斯的知识与理念，并有着自己的领悟与阐发，平日可以与毕达哥拉斯直接交流、进行各种探讨与诘问。而伊索曾见过的那位哥白尼，因为多次触碰神石，手指都已经被记为负数，他在外面是奴隶，但是在庄园中的成就也是相当高的，否则不可能在毕达哥拉斯外出时随行。
穿过大厅，阿蒙通过气息感应就了解到这么多情况，不禁对毕达哥拉斯的身份与来历更加好奇。而毕达哥拉斯招呼道：“阿蒙，你请坐吧！上次有客人坐在这里，的事已经是很久之前了。”
阿蒙坐下道：“请问上次坐在这里的客人是谁？”
毕达哥拉斯答道：“他叫柏拉图，你应该听说过，也认识他的学生亚里士多德。在他的老师苏格拉底死后，柏拉图曾来这里拜访我，与我讨论他欲著述的《理想国》。他虽不是这里的成员，但也算是我的学生。”
这位贤者说着话伸手点亮了桌上的油灯，不经意间露出了袍袖中的手臂。阿蒙突然神色一变，情不自禁的站起身来道：“您，您，难道就是希顿传说中的那位创世神……普罗米修斯！”
只见毕达哥拉斯的左臂上戴着一个铁环，上面有一条断开的细链，末端锁着一块石头。它看上去像一个装饰性的手镯，但那块石头只有指甲盖大小，只是非常普通的灰色山石。这位贤者全身上下没有一件多余的装饰，为何会戴着这样一个奇怪的手镯呢？阿蒙不禁想起了曾在雅伦看过的戏剧《普罗米修斯》。
在那一出人间的戏剧中，普罗米修斯是奥林匹斯神系古老的神灵，人间的传说甚至在暗示他是一位创世神。这位神灵与宙斯发生了冲突，将火种带给了人间的生灵。在阿蒙看来，戏剧中的火种其实是一个比喻，暗指超脱永生的道路。
第九卷：诸神黄昏 第324章 魔盒再次打开
普罗米修斯的故事，很多地方倒很像是阿蒙的经历，因此阿蒙对那出戏是深有感触。故事的结局是普罗米修斯被宙斯下令锁在高加索山上，整整渡过了世间十三代人的时光，后来被过路的大力士解救。但宙斯仍要求普罗米修斯戴着一个铁环，上面锁着高加索山上的一块石头，象征着他仍被宙斯禁锢，让众神之父挽回一点颜面而已。
戏剧自然会有人间的各种演绎加工，细节不可能都有对照。但阿蒙也没想到今天看见的毕达哥拉斯手上竟然戴着这样一个铁环，一瞬间就想起了普罗米修斯的故事。
毕达哥拉斯一招手，不置可否道：“还是坐下说话吧！……我打碎了锁链，得到了世界。在这里，我就是毕达哥拉斯。”
他的声音中竟然也带着类似“仙家妙语声闻”的手段，这是阿蒙在见过句芒之后，又一次遇见有人施展这样的“神通”。这位贤者并没有否认自己的来历，很坦然的告诉阿蒙事情的经过，想当年他的确就是那位叫普罗米修斯的神灵。
普罗米修斯与宙斯发生冲突，并不是在众神之战前，而是宙斯成为天国之主后。在奥林匹斯所有古老的神灵中，除了原创世神乌诺斯之外，普罗米修斯是最有希望成为另一位创世神的神灵，如果是那样的话，按照古老神系的传统，他将脱离神系开创另一个神系。
但是普罗米修斯没有那么做，就像阿蒙曾经见证过阿努与安拉一样，普罗米修斯也见证了创世神乌诺斯的成就，他也不想成为那样的神灵、开创那样的神系，而是另有所求。恰在这个时候，宙斯发起了众神之战，融合了乌诺斯的神国，开创了奥林匹斯天国。