第810章
山外的精彩，令飞郎感觉心潮起伏甚至热血沸腾。当虎娃告辞离去之时，他主动说道：“师兄，自从到武夫丘学艺之后，其实我就不甘心一辈子只困守蛮荒直至终老。我的内心中也希望像当年的武夫祖师、像小路师兄你这样，能在广阔的世间有一番作为。
可是我身为羽民族人，出现在武夫丘那种地方还不令人太过惊异，但在巴原腹地，恐怕就会被人视作怪物了，所以也不便远去人烟繁华深处。可是少务师兄如今身为巴君，不知有没有用得着我以及我们羽民族人的地方？”
虎娃暗叹了一口气，少务身为一位出色的国君，懂民心的前提当然是懂人心，他什么都不用主动说，只要让虎娃来一趟，讲述巴原上种种波澜精彩，飞郎自己就会有这样的想法，此地很多年轻的羽民族人也与飞郎一样。
虎娃笑道：“飞郎师弟，你若想率领一批族人去巴原上看看，或者像瀚雄那样建功立业，也不必着急。少务师兄当初说过，他会专门派使者来此地找你的，而我只是行游途中恰好路过来看望你，将来你可将自己的想法再告诉少务派来的使者。”
如今巴原上的国战刚刚平息，暂时不会再有大规模的冲突发生，而这里与巴室国之间还隔着帛室国，少务也不便立刻派使者来收编与训练羽民族人的军阵。可是虎娃很清楚，巴原各国之间的矛盾并没有消失，反而在暂时的平静中更加深化了。
各国之间的冲突迟早会再度激化，到那时恐会爆发得更猛烈，甚至不以少务的意志为转移。而少务有一统巴原之志，就必须要全力应对。少务将来所要面对的最大的对手，便是帛室国及其国君帛让，假如到了那个时候，的确很需要飞郎以及羽民族这支奇兵。
……
离开了羽民寨，虎娃又去了横连山。琮余料得不错，虎娃既然来到帛室国，当然要去见见羊寒灵。而在众兽山道场外意外发现了羊寒灵的行踪，虎娃就更要去找羊寒灵问清楚了，同时他对这位大成妖修的修行也很感兴趣。
从羽民寨往东偏北方向前行二百余里，便到了横连山地界。这条山脉处于帛室国统治的边缘地带，绵延百余里，并不算太高，地势却十分陡峭，从东往西如一把立起的长刀，刀刃朝上便是其山脊。
山势虽险却挡不住虎娃的脚步，他便沿着陡峭的山脊线行走，遥望着南北两麓的风光，感觉有点像当年行走在西界山中。但此地与西界山也有所不同，两侧都有不少村寨分布，北侧的村寨与巴原腹地相连，因此显得较为富庶。
横连山南侧的村寨，虽然地理位置距北侧不远，可是这一带的族人想要进入巴原腹地，由于陡峭的横连山阻隔，往往要绕行百里之远，交流与交通都十分不便，因此显得较为偏僻落后，民生风貌都保持着相对古朴的状态。
虎娃一路走一路看，前方就到了横连山的主峰。在那怪石丛生的高处，便是肖神以及羊寒灵的洞府，这两位山神各自清修的位置隔着峰顶，但距离并不远，而如今只剩下了羊寒灵。
虎娃没有登上主峰直接去洞府中找羊寒灵，他朝南面的山下走去，进入了当地最大的一座村寨。不同的村寨虽各有特点，但自古人们聚居处都符合类似的规律，它建造在一处缓坡上，山洪爆发时冲不到此地，附近有水源以及相对平整的、可供开垦的谷地。
已开垦土地种植作物，就说明此地与巴原上一样也进入了农耕文明时代，但村寨的北面就紧邻着野林，他们平常也会狩猎，并在山野中采集各种天然的食物。虎娃进入村寨观察这里的人们，却刻意隐匿了身形、没有被人们发现。
与他的家乡一样，此地村寨族长的地位同时也相当于祭司或巫师。这个村寨的族长是一位四十多岁的男子，也不知修炼的是何种巫法，拥有相当于二境的修为，也是族人中知觉最敏锐、力量最强大的一位。
族长率领族人们向山神献祭，不仅在每年春耕、夏芒、秋收、冬歇时节，也在每一次外出狩猎之前、收获而归之后，他们祈求着也在感谢着神灵的护佑。另一方面，族长在村寨里掌控“火”，并负责指挥族人烧制各种陶具。
这是从远古时代保留下来的习俗，人们对火感到敬畏，像膜拜神灵一样崇拜火焰发出的光和热。如果说此处和虎娃的家乡有什么不一样，就是他们的祭坛不在村寨的中央，而在村子后面的高坡上、靠近密林的边缘。
虎娃穿过村寨来到这座祭坛边，抬眼望去便不禁露出了笑意。这是用平整的块石垒起来的一座三尺高台，上面是放祭品的地方，而在高台后侧却有一座石像。它原先就是山坡上突出的天然岩石，经过了简单的人工雕凿，大致能看出一头岩羚的轮廓。
最特别的是岩羚头上那一对展开的弯角，竟是以当地出产的一种玉石雕成，然后再镶嵌上去的，打造的过程颇费功夫，显得异常精美，与那粗糙山石形成了鲜明的对比，一眼看去使人们没法不注意到这对漂亮的玉角。
这里的族人不可能了解羊寒灵的修行，不知那一对角就是羊寒灵以原身之物炼成的法宝，可化为漫天飞舞的锋芒。但这座雕塑对羚角的处理，却谙合了那位妖修的神通法术。在祭坛两边的岩壁上，还有很多地方被简单地磨平，留下了很多幅岩画。
这些岩画或斑驳或清晰，用简单而抽象的线条描绘出当地族人狩猎与收获的场景，有些已经是很多年前的遗迹了，如今已难以辨认。虎娃在家乡的寨墙上，也见过不少这样的画面，虽然远隔整片巴原，两处人们不太可能有过交流，但很多构图竟惊人地一致。
可是我身为羽民族人，出现在武夫丘那种地方还不令人太过惊异，但在巴原腹地，恐怕就会被人视作怪物了，所以也不便远去人烟繁华深处。可是少务师兄如今身为巴君，不知有没有用得着我以及我们羽民族人的地方？”
虎娃暗叹了一口气，少务身为一位出色的国君，懂民心的前提当然是懂人心，他什么都不用主动说，只要让虎娃来一趟，讲述巴原上种种波澜精彩，飞郎自己就会有这样的想法，此地很多年轻的羽民族人也与飞郎一样。
虎娃笑道：“飞郎师弟，你若想率领一批族人去巴原上看看，或者像瀚雄那样建功立业，也不必着急。少务师兄当初说过，他会专门派使者来此地找你的，而我只是行游途中恰好路过来看望你，将来你可将自己的想法再告诉少务派来的使者。”
如今巴原上的国战刚刚平息，暂时不会再有大规模的冲突发生，而这里与巴室国之间还隔着帛室国，少务也不便立刻派使者来收编与训练羽民族人的军阵。可是虎娃很清楚，巴原各国之间的矛盾并没有消失，反而在暂时的平静中更加深化了。
各国之间的冲突迟早会再度激化，到那时恐会爆发得更猛烈，甚至不以少务的意志为转移。而少务有一统巴原之志，就必须要全力应对。少务将来所要面对的最大的对手，便是帛室国及其国君帛让，假如到了那个时候，的确很需要飞郎以及羽民族这支奇兵。
……
离开了羽民寨，虎娃又去了横连山。琮余料得不错，虎娃既然来到帛室国，当然要去见见羊寒灵。而在众兽山道场外意外发现了羊寒灵的行踪，虎娃就更要去找羊寒灵问清楚了，同时他对这位大成妖修的修行也很感兴趣。
从羽民寨往东偏北方向前行二百余里，便到了横连山地界。这条山脉处于帛室国统治的边缘地带，绵延百余里，并不算太高，地势却十分陡峭，从东往西如一把立起的长刀，刀刃朝上便是其山脊。
山势虽险却挡不住虎娃的脚步，他便沿着陡峭的山脊线行走，遥望着南北两麓的风光，感觉有点像当年行走在西界山中。但此地与西界山也有所不同，两侧都有不少村寨分布，北侧的村寨与巴原腹地相连，因此显得较为富庶。
横连山南侧的村寨，虽然地理位置距北侧不远，可是这一带的族人想要进入巴原腹地，由于陡峭的横连山阻隔，往往要绕行百里之远，交流与交通都十分不便，因此显得较为偏僻落后，民生风貌都保持着相对古朴的状态。
虎娃一路走一路看，前方就到了横连山的主峰。在那怪石丛生的高处，便是肖神以及羊寒灵的洞府，这两位山神各自清修的位置隔着峰顶，但距离并不远，而如今只剩下了羊寒灵。
虎娃没有登上主峰直接去洞府中找羊寒灵，他朝南面的山下走去，进入了当地最大的一座村寨。不同的村寨虽各有特点，但自古人们聚居处都符合类似的规律，它建造在一处缓坡上，山洪爆发时冲不到此地，附近有水源以及相对平整的、可供开垦的谷地。
已开垦土地种植作物，就说明此地与巴原上一样也进入了农耕文明时代，但村寨的北面就紧邻着野林，他们平常也会狩猎，并在山野中采集各种天然的食物。虎娃进入村寨观察这里的人们，却刻意隐匿了身形、没有被人们发现。
与他的家乡一样，此地村寨族长的地位同时也相当于祭司或巫师。这个村寨的族长是一位四十多岁的男子，也不知修炼的是何种巫法，拥有相当于二境的修为，也是族人中知觉最敏锐、力量最强大的一位。
族长率领族人们向山神献祭，不仅在每年春耕、夏芒、秋收、冬歇时节，也在每一次外出狩猎之前、收获而归之后，他们祈求着也在感谢着神灵的护佑。另一方面，族长在村寨里掌控“火”，并负责指挥族人烧制各种陶具。
这是从远古时代保留下来的习俗，人们对火感到敬畏，像膜拜神灵一样崇拜火焰发出的光和热。如果说此处和虎娃的家乡有什么不一样，就是他们的祭坛不在村寨的中央，而在村子后面的高坡上、靠近密林的边缘。
虎娃穿过村寨来到这座祭坛边，抬眼望去便不禁露出了笑意。这是用平整的块石垒起来的一座三尺高台，上面是放祭品的地方，而在高台后侧却有一座石像。它原先就是山坡上突出的天然岩石，经过了简单的人工雕凿，大致能看出一头岩羚的轮廓。
最特别的是岩羚头上那一对展开的弯角，竟是以当地出产的一种玉石雕成，然后再镶嵌上去的，打造的过程颇费功夫，显得异常精美，与那粗糙山石形成了鲜明的对比，一眼看去使人们没法不注意到这对漂亮的玉角。
这里的族人不可能了解羊寒灵的修行，不知那一对角就是羊寒灵以原身之物炼成的法宝，可化为漫天飞舞的锋芒。但这座雕塑对羚角的处理，却谙合了那位妖修的神通法术。在祭坛两边的岩壁上，还有很多地方被简单地磨平，留下了很多幅岩画。
这些岩画或斑驳或清晰，用简单而抽象的线条描绘出当地族人狩猎与收获的场景，有些已经是很多年前的遗迹了，如今已难以辨认。虎娃在家乡的寨墙上，也见过不少这样的画面，虽然远隔整片巴原，两处人们不太可能有过交流，但很多构图竟惊人地一致。