第816章
顾天佑道：“我可以答应你，但在这之前我想知道你要怎么做？或者说你要付出怎样的代价？”
李梦熊道：“我可以把我先天所生的熊魂精魄送给你。”
顾天佑道：“什么意思？您说具体些。”
李梦熊道：“我反正办成这些事的希望微乎其微，这身功夫最大的作用也就是延年益寿，如果只是为了延年益寿，我其实并不需要这么好的体力的，当年我父母梦熊而生我，其中大有来历。”
“功夫界有六格天赋的区分，术士界其实也有一仙二妖三通灵四出马五过阴的差别，没有这五种天赋的人，根本不适合成为一术士，所谓一仙就是仙格，最完美的术士天赋，先天神魂道相强大，只要能长大成人便自然圆满；二妖则为妖格，既先天与某个强大物种个体有缘，按照萨满教的说法就是某物在世上活久了，渐渐修成了气候，肉身死后神魂不灭，自行托生成人，这个人便生具妖格。”
顾天佑道：“您就是天生的熊罴妖格？”
李梦熊点头道：“我这个熊罴妖格属于术士萨满这一路最好的天赋之一，比较而言，却更适合习武，不过我在这边多年，萨满教的东西掌握了很多，有一门奇术叫做落魄之术，是专门用来借动物天赋为己所用的，其实就是夺魄，我对这门奇术有很深的造诣，能夺也能送，只要你肯答应我的事，我就把自身的熊罴精魄送了给你。”
魂与魄都是生物形成后与生俱来的东西，不同的物种，魂与魄也各具不同的特点。食肉的野兽当中熊罴力最大，体魄也是最好的。李梦熊的说法并未超乎顾天佑的理解。思忖片刻后，果断点头道：“成，只要你帮我治好身上内伤，揭开柳生十兵卫留在这里六十年的原因，你的事情包在我身上了！”
第450章 抟气致柔如婴儿乎
这个世上有太多人不知道为什么而活，到死的时候才后悔，有太多的地方没有去，太多应该爱的人没有爱。回首前尘，忽然发现那些曾经放不下的执念都是狗屁，只有脚下踩过的土地，怀中曾经温存过的姑娘才是实实在在的生命印记。
李梦熊说，我这辈子已经值了，做了这么多事情，都是顺我心意去做的，唯一非我所愿的就是练了这么高的功夫。
失去了天赋异禀的熊魂精魄，他便等于失去了毕生凝聚起的元炁精华，一身功夫从超凡脱俗的圆满大宗师倒退到化劲层次。但是他说，我是个魂在天涯心在情场的浪子，武力值对我来说没有那么重要。
顾天佑唯有叹服，这个老流氓真是不虚此生。
……
“魂魄”是道家和中医的基本概念，在华夏历史文化中留下深深的烙印。人们常说的成语有“失魂落魄”、“魂飞魄散”、“三魂七魄”、“勾魂摄魄”、“神魂颠倒”、“魂不附体”、“借尸还魂”、“惊心动魄”，等等。人们习惯的用语有“神灵”、“幽魂”、“灵魂”、“魄力”、“鬼魂”。葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”
时至今日，传统文化屡遭破坏、打击，中华文明逐渐湮没消失，“魂魄”二字也就剩下一具空壳，已经很少有人知道它的含义了。其实对于三魂七魄的探索，并不只于道家和中医，世界上许多宗教，神秘学流派都对魂魄这个概念有所研究。比如瑜伽的七脉轮就是建立在七魄的理论上，佛家的法相指印也都是基于对三魂七魄变化的感应所创。
还有一门最古老的教派，对魂魄之学研究之深，甚至不在道门之下，便是萨满教。
萨满教是个很笼统的概念，巫师，巫医，神汉，祭司，都可归列其中。
李梦熊说，要想医好你身上的伤，就得先让你明白萨满的来历，以你的道行修养，必须坚信不疑，没有这个信字，我是不可能将自身的熊魂精魄合到你身上的。接着着重介绍了萨满教流派的历史。
先从巫医说起，这一门的学说涉及到诊断、治疗与引发疾病等能力的传统信仰及实践。有时认为病痛是与灵魂存在特殊的关系、或是因为对灵魂的控制而造成人们的苦难，听之甚玄，因此被称作巫医。而萨满（Shaman，巫师）曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。简·阿特金森称之为“萨满术”。
萨满教传统始于史前时代并且遍布世界。最崇拜萨满教的地方是伏尔加河流域、芬兰人种居住的地区、东西伯利亚与西西伯利亚。朝鲜人也是萨满教的信徒，他们的东学党据说是由此而来。
满洲人的祖先女真人，也曾信奉萨满教，直到公元11世纪。清朝皇帝把萨满教和满族的传统结合起来，运用萨满教把东北的人民纳入帝国的轨道，同时萨满教在清朝的宫廷生活中也找到了位置。
萨满教建立在认为可见的世界充满影响生物体生活的不可见的力量或者灵魂的前提上。“萨满”来自女真语和其他通古斯语族语言。这字在通古斯语中是“智者”、“晓彻”的意思。蒙古语为孛额，回纥牟羽可汗是此字转音。部分学者认为“萨满”来自梵语的sramana“沙门”。
萨满教在本纪元人类历史上先于任何有组织的宗教出现，可以追溯至新石器时代。
李梦熊说，萨满教是最先于任何宗教发现魂魄的奥秘的，也是最先于任何宗教发现动物和人类一样拥有灵智，并且对万事万物产生崇拜，进而掌握一些发掘灵魂天赋诀窍的教派。这世上没有任何一种教派能如萨满教一般曾经遍及全世界，也没有任何一门教派会比萨满教更懂得利用自然万物客观存在的各种天赋的。
李梦熊道：“我可以把我先天所生的熊魂精魄送给你。”
顾天佑道：“什么意思？您说具体些。”
李梦熊道：“我反正办成这些事的希望微乎其微，这身功夫最大的作用也就是延年益寿，如果只是为了延年益寿，我其实并不需要这么好的体力的，当年我父母梦熊而生我，其中大有来历。”
“功夫界有六格天赋的区分，术士界其实也有一仙二妖三通灵四出马五过阴的差别，没有这五种天赋的人，根本不适合成为一术士，所谓一仙就是仙格，最完美的术士天赋，先天神魂道相强大，只要能长大成人便自然圆满；二妖则为妖格，既先天与某个强大物种个体有缘，按照萨满教的说法就是某物在世上活久了，渐渐修成了气候，肉身死后神魂不灭，自行托生成人，这个人便生具妖格。”
顾天佑道：“您就是天生的熊罴妖格？”
李梦熊点头道：“我这个熊罴妖格属于术士萨满这一路最好的天赋之一，比较而言，却更适合习武，不过我在这边多年，萨满教的东西掌握了很多，有一门奇术叫做落魄之术，是专门用来借动物天赋为己所用的，其实就是夺魄，我对这门奇术有很深的造诣，能夺也能送，只要你肯答应我的事，我就把自身的熊罴精魄送了给你。”
魂与魄都是生物形成后与生俱来的东西，不同的物种，魂与魄也各具不同的特点。食肉的野兽当中熊罴力最大，体魄也是最好的。李梦熊的说法并未超乎顾天佑的理解。思忖片刻后，果断点头道：“成，只要你帮我治好身上内伤，揭开柳生十兵卫留在这里六十年的原因，你的事情包在我身上了！”
第450章 抟气致柔如婴儿乎
这个世上有太多人不知道为什么而活，到死的时候才后悔，有太多的地方没有去，太多应该爱的人没有爱。回首前尘，忽然发现那些曾经放不下的执念都是狗屁，只有脚下踩过的土地，怀中曾经温存过的姑娘才是实实在在的生命印记。
李梦熊说，我这辈子已经值了，做了这么多事情，都是顺我心意去做的，唯一非我所愿的就是练了这么高的功夫。
失去了天赋异禀的熊魂精魄，他便等于失去了毕生凝聚起的元炁精华，一身功夫从超凡脱俗的圆满大宗师倒退到化劲层次。但是他说，我是个魂在天涯心在情场的浪子，武力值对我来说没有那么重要。
顾天佑唯有叹服，这个老流氓真是不虚此生。
……
“魂魄”是道家和中医的基本概念，在华夏历史文化中留下深深的烙印。人们常说的成语有“失魂落魄”、“魂飞魄散”、“三魂七魄”、“勾魂摄魄”、“神魂颠倒”、“魂不附体”、“借尸还魂”、“惊心动魄”，等等。人们习惯的用语有“神灵”、“幽魂”、“灵魂”、“魄力”、“鬼魂”。葛洪在《抱朴子》中说：“人无贤愚，皆知己身有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死。”
时至今日，传统文化屡遭破坏、打击，中华文明逐渐湮没消失，“魂魄”二字也就剩下一具空壳，已经很少有人知道它的含义了。其实对于三魂七魄的探索，并不只于道家和中医，世界上许多宗教，神秘学流派都对魂魄这个概念有所研究。比如瑜伽的七脉轮就是建立在七魄的理论上，佛家的法相指印也都是基于对三魂七魄变化的感应所创。
还有一门最古老的教派，对魂魄之学研究之深，甚至不在道门之下，便是萨满教。
萨满教是个很笼统的概念，巫师，巫医，神汉，祭司，都可归列其中。
李梦熊说，要想医好你身上的伤，就得先让你明白萨满的来历，以你的道行修养，必须坚信不疑，没有这个信字，我是不可能将自身的熊魂精魄合到你身上的。接着着重介绍了萨满教流派的历史。
先从巫医说起，这一门的学说涉及到诊断、治疗与引发疾病等能力的传统信仰及实践。有时认为病痛是与灵魂存在特殊的关系、或是因为对灵魂的控制而造成人们的苦难，听之甚玄，因此被称作巫医。而萨满（Shaman，巫师）曾被认为有控制天气、预言、解梦、占星以及旅行到天堂或者地狱的能力。简·阿特金森称之为“萨满术”。
萨满教传统始于史前时代并且遍布世界。最崇拜萨满教的地方是伏尔加河流域、芬兰人种居住的地区、东西伯利亚与西西伯利亚。朝鲜人也是萨满教的信徒，他们的东学党据说是由此而来。
满洲人的祖先女真人，也曾信奉萨满教，直到公元11世纪。清朝皇帝把萨满教和满族的传统结合起来，运用萨满教把东北的人民纳入帝国的轨道，同时萨满教在清朝的宫廷生活中也找到了位置。
萨满教建立在认为可见的世界充满影响生物体生活的不可见的力量或者灵魂的前提上。“萨满”来自女真语和其他通古斯语族语言。这字在通古斯语中是“智者”、“晓彻”的意思。蒙古语为孛额，回纥牟羽可汗是此字转音。部分学者认为“萨满”来自梵语的sramana“沙门”。
萨满教在本纪元人类历史上先于任何有组织的宗教出现，可以追溯至新石器时代。
李梦熊说，萨满教是最先于任何宗教发现魂魄的奥秘的，也是最先于任何宗教发现动物和人类一样拥有灵智，并且对万事万物产生崇拜，进而掌握一些发掘灵魂天赋诀窍的教派。这世上没有任何一种教派能如萨满教一般曾经遍及全世界，也没有任何一门教派会比萨满教更懂得利用自然万物客观存在的各种天赋的。