第882章
“是的，不过首先，我要和您说说这件事情的来龙去脉。”
“难道要处死几个犹大人还要有什么原因么？”
“处死几个犹大人，哪怕杀死一千个呢，也不需要什么理由，但隐藏在其中的缘由就很值得深究了。”
“我要先问一句，夫人，这后面的缘由，可以改变现在的结果吗？”
“这要看你们如何做。”
“我们甚至出不了这个街区。”
“如果一个买家连货物都拿不出来，又怎么能来谈买卖呢？”
“啊，原来我们竟然是货物么。”
“能够成为货物，而不是燃料，就已经是一笔非常可观的利润了。”
“你要我们做什么？”
“做西班牙人不愿意，也无法去做的事情。”
“什么事情？”
“毁灭他们的国王，”米莱狄想了想：“或许还有他的儿子。”
……
诸圣瞻礼的前夜，托莱多大主教在两名侍童的帮助下，换上了新的祭衣，祭衣上缀满了金银线、宝石与珍珠，算是王太后与唐璜公爵为了大主教在这段时间的忙碌，以及阿尔贝罗尼在国王的密室里受得苦做的赔偿，阿尔贝罗尼更是可能提前几年取得圣品——只是阿尔贝罗尼似乎并不为此感到喜悦，他甚至不愿意参加诸圣瞻礼的大游行，只愿意在自己的房间里祈祷。
大主教想起阿尔贝罗尼的眼睛，还有何塞·帕蒂尼奥，这就是少年人的坏处了，忍不下一点污垢，他们不知道这个人世间有多么的坏，不然那为什么要有地狱与最终的审判呢？但他们真的还太小了，尤其是阿尔贝罗尼，何塞也只是有所耳闻，不像是阿尔贝罗尼——他看不见，但听得见。
他悲哀地摇摇头，重新换回了舒适的寝衣，祭衣庄重华美但就是太重了。
因为明天一早就要主持游行与弥撒，大主教睡得很早，还喝了一杯药草茶保证自己的睡眠不受打搅，他的睡眠还真是很好，好极了，因为他是被一阵猛烈疯狂的摇晃惊醒的，他努力地辨认了好一会，才发现摇晃他的人不是别人，正是唐璜公爵。
“出事了！”唐璜公爵大叫道：“圣多明各修道院被攻破了！”
什么！托莱多大主教发现自己听懂了每个单词，但组合起来他就不明白了……什么叫做圣多明各修道院被攻破了，说实话，如果不是之前的事儿，圣多明各修道院他都不那么熟悉……宗教裁判所与罗马教会貌合神离也不是一天两天的事情了。
“是英国人，还是法国人！？”大主教胡乱摘下帽子，嚷道。
“是西班牙人。”王太后绝望地说。
……
说来有趣，卡洛斯二世的罪恶被揭开，竟然有好几双手在有意无意地推动。
米莱狄不必多说，她是一个娴熟的木偶师，何塞与阿尔贝罗尼出自于依然不曾被权势与名利腐蚀的纯洁灵魂，犹大人的智者则是为了最后一线希望，以及一点私心（米莱狄承诺说，会先救出他的两个孙辈），而陷入绝望的犹大人呢，是最后的疯狂一搏。
要推动一群名义上皈依改信，实则依然与托莱多的基督徒格格不入，又遭遇了莫大冤屈的犹大人远比说服一群虽然有所质疑但还是愿意承认哈布斯堡在西班牙的统治的托莱多人容易得多了。
第四百一十九章 异教徒与叛逆的胜利（上）
说句令人恶心的话，从卡洛斯二世，到托莱多大主教，到王太后与唐璜公爵，甚至包括尚有理智的帕蒂尼奥大人，他们从未没有将托莱多的犹大人看在眼里，放在心里。
这有犹大人的过错，也有他们自己的过错——他们实在不该忘记，犹大人的祖先名字叫做雅格，后来改名为异色列，异色列的意思是“与神角力者”，这可不是一个学者的名字。
据说，这位伟大的人，不但与神角力，还在与神搏斗的时候伤了脚筋，这也是后来犹大人在宰杀动物的时候要将脚筋抽出来的原因。
雅格有十二个儿子，后来迁移到埃及，在十五王朝与十六王朝受到优待，为什么这群外来者能够得到如此温厚的挽留呢——与后世的犹大人完全不同。
那是因为当时还是闪米特人的犹大人根本就是以勇武著称的民族，他们受埃及法老的雇佣，在军队里为他效力，这点与后世在罗马军队中的蛮族，与在奥斯曼土耳其军队中的鞑靼人并没有什么不同。
后来因为种种原因，犹大人在埃及的地位下降，差不多快要沦为奴隶了，于是在摩西的带领下，他们逃出埃及，在巴勒斯坦一带定居。
后来雅格的十二个儿子形成的十二个部落统一成一个国家，让与菲利斯定人作战胜利，拥有一支强大军队的扫罗做了国王，等到扫罗年迈，他的继承人就是大卫——有很多人叫做大卫，但那个据说用投石索杀死巨人的也只有这么一个——这样的国王当然也不是因为足够仁慈才得以上位的。
大卫之后就是在表世界与里世界负有盛名的所罗门。
追根究底，能够御使七十二魔神的所罗门才应当是所有巫师的祖先，可敬的人神，只不过现在的里世界，尤其是巫师社会，在亚瑟王时代产生了一段相当巨大的裂差，散失的历史与知识让他们只能追索到梅林时代，所罗门王也已经是传说故事中的人物了。
“难道要处死几个犹大人还要有什么原因么？”
“处死几个犹大人，哪怕杀死一千个呢，也不需要什么理由，但隐藏在其中的缘由就很值得深究了。”
“我要先问一句，夫人，这后面的缘由，可以改变现在的结果吗？”
“这要看你们如何做。”
“我们甚至出不了这个街区。”
“如果一个买家连货物都拿不出来，又怎么能来谈买卖呢？”
“啊，原来我们竟然是货物么。”
“能够成为货物，而不是燃料，就已经是一笔非常可观的利润了。”
“你要我们做什么？”
“做西班牙人不愿意，也无法去做的事情。”
“什么事情？”
“毁灭他们的国王，”米莱狄想了想：“或许还有他的儿子。”
……
诸圣瞻礼的前夜，托莱多大主教在两名侍童的帮助下，换上了新的祭衣，祭衣上缀满了金银线、宝石与珍珠，算是王太后与唐璜公爵为了大主教在这段时间的忙碌，以及阿尔贝罗尼在国王的密室里受得苦做的赔偿，阿尔贝罗尼更是可能提前几年取得圣品——只是阿尔贝罗尼似乎并不为此感到喜悦，他甚至不愿意参加诸圣瞻礼的大游行，只愿意在自己的房间里祈祷。
大主教想起阿尔贝罗尼的眼睛，还有何塞·帕蒂尼奥，这就是少年人的坏处了，忍不下一点污垢，他们不知道这个人世间有多么的坏，不然那为什么要有地狱与最终的审判呢？但他们真的还太小了，尤其是阿尔贝罗尼，何塞也只是有所耳闻，不像是阿尔贝罗尼——他看不见，但听得见。
他悲哀地摇摇头，重新换回了舒适的寝衣，祭衣庄重华美但就是太重了。
因为明天一早就要主持游行与弥撒，大主教睡得很早，还喝了一杯药草茶保证自己的睡眠不受打搅，他的睡眠还真是很好，好极了，因为他是被一阵猛烈疯狂的摇晃惊醒的，他努力地辨认了好一会，才发现摇晃他的人不是别人，正是唐璜公爵。
“出事了！”唐璜公爵大叫道：“圣多明各修道院被攻破了！”
什么！托莱多大主教发现自己听懂了每个单词，但组合起来他就不明白了……什么叫做圣多明各修道院被攻破了，说实话，如果不是之前的事儿，圣多明各修道院他都不那么熟悉……宗教裁判所与罗马教会貌合神离也不是一天两天的事情了。
“是英国人，还是法国人！？”大主教胡乱摘下帽子，嚷道。
“是西班牙人。”王太后绝望地说。
……
说来有趣，卡洛斯二世的罪恶被揭开，竟然有好几双手在有意无意地推动。
米莱狄不必多说，她是一个娴熟的木偶师，何塞与阿尔贝罗尼出自于依然不曾被权势与名利腐蚀的纯洁灵魂，犹大人的智者则是为了最后一线希望，以及一点私心（米莱狄承诺说，会先救出他的两个孙辈），而陷入绝望的犹大人呢，是最后的疯狂一搏。
要推动一群名义上皈依改信，实则依然与托莱多的基督徒格格不入，又遭遇了莫大冤屈的犹大人远比说服一群虽然有所质疑但还是愿意承认哈布斯堡在西班牙的统治的托莱多人容易得多了。
第四百一十九章 异教徒与叛逆的胜利（上）
说句令人恶心的话，从卡洛斯二世，到托莱多大主教，到王太后与唐璜公爵，甚至包括尚有理智的帕蒂尼奥大人，他们从未没有将托莱多的犹大人看在眼里，放在心里。
这有犹大人的过错，也有他们自己的过错——他们实在不该忘记，犹大人的祖先名字叫做雅格，后来改名为异色列，异色列的意思是“与神角力者”，这可不是一个学者的名字。
据说，这位伟大的人，不但与神角力，还在与神搏斗的时候伤了脚筋，这也是后来犹大人在宰杀动物的时候要将脚筋抽出来的原因。
雅格有十二个儿子，后来迁移到埃及，在十五王朝与十六王朝受到优待，为什么这群外来者能够得到如此温厚的挽留呢——与后世的犹大人完全不同。
那是因为当时还是闪米特人的犹大人根本就是以勇武著称的民族，他们受埃及法老的雇佣，在军队里为他效力，这点与后世在罗马军队中的蛮族，与在奥斯曼土耳其军队中的鞑靼人并没有什么不同。
后来因为种种原因，犹大人在埃及的地位下降，差不多快要沦为奴隶了，于是在摩西的带领下，他们逃出埃及，在巴勒斯坦一带定居。
后来雅格的十二个儿子形成的十二个部落统一成一个国家，让与菲利斯定人作战胜利，拥有一支强大军队的扫罗做了国王，等到扫罗年迈，他的继承人就是大卫——有很多人叫做大卫，但那个据说用投石索杀死巨人的也只有这么一个——这样的国王当然也不是因为足够仁慈才得以上位的。
大卫之后就是在表世界与里世界负有盛名的所罗门。
追根究底，能够御使七十二魔神的所罗门才应当是所有巫师的祖先，可敬的人神，只不过现在的里世界，尤其是巫师社会，在亚瑟王时代产生了一段相当巨大的裂差，散失的历史与知识让他们只能追索到梅林时代，所罗门王也已经是传说故事中的人物了。