第878章
米莱狄夫人也不需要他们做什么，只要去看看就行了。
他们去了，回来的时候面色苍白，在述说其中的境况时，除了米莱狄夫人，几乎所有的人都跑出去吐过。
米莱狄倒是一片平静，这群年轻人幸运地没有经过美第奇王太后执政时期——虽然那时候名义上的国王是她的三个儿子，但主持政务的不是那位意大利王太后就是黎塞留主教。
这两位是不折不扣的政敌，有一点倒很一致，那就是对胡格诺派教徒的憎恶。
最为人们所知的是那场大屠杀，他们不知道的是在宗教裁判所的监牢里，多的是求生不得求死不能的新教教徒。
人类在如何折磨同类上的智慧与耐心远超过如何料理美食，曾摆在米莱狄夫人面前的刑具比国王的宴会菜肴还要丰富，她受过其中的一些，更多的使用过。
路易十四亲政后，就逐步取缔了一些残酷的刑罚，这些年轻人或许听说过，但亲眼见过的可能只有空空如也的站笼。
米莱狄夫人一边考虑这是不是自己的疏漏，一边环顾众人，看看有没有因此感到畏惧，出现纰漏的人，幸好这些年轻人并不需要长久地潜藏在托莱多。
等到这件事情结束，托莱多她只会留下几个最可靠的人。
毕竟之后……
托莱多会陷入一场无与伦比的大混乱。
第四百一十七章 托莱多的暗流
赤金色的深秋很快就要过去了，托莱多人即将迎来十一月一日的诸圣瞻礼，作为天主最忠诚的侍从，从双王时期，也就是西班牙立国的那一瞬间开始，国王与大主教都在竭力保证西班牙在信仰上的纯洁性与唯一性。
后人经常将托莱多称之为“三种文化之都”，意思是，托莱多的基督徒，摩尔人与犹大人都能够和平自由地居住在这座城市里，事实上在基督徒占领此地后，无论是摩尔人还是犹大人要么改信要么送命要么逃亡，并不存在信仰自由之说，犹太人的会堂，摩尔人的寺庙更是被拆除或是改建成教堂，无一幸存。
要说三者有和谐共处的时候吗？还真有，那就是阿拉伯人（摩尔人）在这里统治的三百年间，可惜的是这样的宽容没能换得西班牙双王的怜悯，现在你在托莱多看不到一个摩尔人，犹太人也从原先的两万多人，变成了现在的一千人左右。
他们的先祖要么是因为胆小怯弱，要么是因为不愿舍弃积累的财富，要么是轻信了旁人的谎言，在双王驱逐托莱多的犹大人时，表示愿意改信，留在了托莱多。毫无疑问，他们很快就懊悔了，笃信天主教的西班牙女王与国王，看待犹大人就像是看待一只无力反抗的肥羊，先剃毛，后剥皮，再抽筋、拔骨……在西班牙进入了衰弱阶段后，他们更是赤露露地开始吞噬鲜活的血肉，但到了这时候，这些犹大人已经没有反抗的余地了。
这些犹大人，因为舍弃了自己的信仰与种族（犹大人甚至不会去接触这些改信者），又无法融入基督徒的社会——就算他们表现的再虔诚，人们说起他们的时候，依然会说：“那个犹大人！”哪怕不是狂信徒，或是教士，他们也会被别人轻易地指责成高利贷者，贪婪的商人或是骗子，周围的人用警惕或是厌恶的眼神看着他们，好像他们随时都会做出十恶不赦的事情来。
皈依者所受的苦他们都受了，但如他们所想，皈依者应该得到的奖赏与接纳就像是摇摆着的火焰，看似近在咫尺，想要抓在手里却不可能，还会被灼伤。
在大约二十多年前，还是腓力四世统治西班牙的时候，托莱多的城外还发生了一场小瘟疫，有人高喊这是犹大人带来的！他们无法触及到已经逃亡到阿尔及利亚的托莱多犹大人，却能围攻那一千多个改信者聚居的街区，他们举着火把，运来稻草与木柴，差点就要和1348年到1351年的黑死病泛滥期间的基督徒一般，烧死这里所有的犹大人。
一部分足够天真的改信者们诚惶诚恐地举着十字架与圣像（犹大教会并不承认耶稣）走了出来，跪在地上，哭泣着哀求这些基督徒，他们用先祖的坟墓发誓说，他们和他们是一样的，也是最为虔诚的基督徒，绝对不会做出有违教义与法律的事情。
他们当即就被干草叉与连枷戳死与打死了，尸体被堆在马车上燃烧。
其他改信者看到了这样的景象，吓得只敢蜷缩在自己的屋子里，但这有什么用呢，他们的房屋又不是城堡，根本不可能抵御得住火焰的吞噬，幸而托莱多大主教开恩（看在钱财的份上）驱散了那些愤怒的基督徒，但等改信者走出屋子，才发现自己的店铺、仓库甚至宅邸的马厩、厅堂与小礼拜堂，都被洗劫一空。
他们欲哭无泪，却连申诉与追索的勇气都没有，最后救了这些人的还是运气，那场瘟疫不是黑死病，也不是天花、麻疹、霍乱或是其他恶性传染病，只是一场小范围的水痘，等到鸟嘴医生赶到村庄里，隔离了被感染的人，它也就慢慢地消失了。
这场混乱迫使一些改信者不顾一切地寻求离开托莱多的方法，但这可不太容易，托莱多大主教也不愿意放走这些温顺的羔羊，总要榨尽他们最后一点血油才行。
谁也没有想到，被人们称之为“诸圣瞻礼之夜”的西班牙平民大暴动也就是从这些犹大人开始的。
说起来也不算新鲜——黑死病可以寻找犹大人做替罪羊，国王与教士要让一两个，也许更多的犹大人做替罪羊，还不是一件简单到极点的事情吗？
他们去了，回来的时候面色苍白，在述说其中的境况时，除了米莱狄夫人，几乎所有的人都跑出去吐过。
米莱狄倒是一片平静，这群年轻人幸运地没有经过美第奇王太后执政时期——虽然那时候名义上的国王是她的三个儿子，但主持政务的不是那位意大利王太后就是黎塞留主教。
这两位是不折不扣的政敌，有一点倒很一致，那就是对胡格诺派教徒的憎恶。
最为人们所知的是那场大屠杀，他们不知道的是在宗教裁判所的监牢里，多的是求生不得求死不能的新教教徒。
人类在如何折磨同类上的智慧与耐心远超过如何料理美食，曾摆在米莱狄夫人面前的刑具比国王的宴会菜肴还要丰富，她受过其中的一些，更多的使用过。
路易十四亲政后，就逐步取缔了一些残酷的刑罚，这些年轻人或许听说过，但亲眼见过的可能只有空空如也的站笼。
米莱狄夫人一边考虑这是不是自己的疏漏，一边环顾众人，看看有没有因此感到畏惧，出现纰漏的人，幸好这些年轻人并不需要长久地潜藏在托莱多。
等到这件事情结束，托莱多她只会留下几个最可靠的人。
毕竟之后……
托莱多会陷入一场无与伦比的大混乱。
第四百一十七章 托莱多的暗流
赤金色的深秋很快就要过去了，托莱多人即将迎来十一月一日的诸圣瞻礼，作为天主最忠诚的侍从，从双王时期，也就是西班牙立国的那一瞬间开始，国王与大主教都在竭力保证西班牙在信仰上的纯洁性与唯一性。
后人经常将托莱多称之为“三种文化之都”，意思是，托莱多的基督徒，摩尔人与犹大人都能够和平自由地居住在这座城市里，事实上在基督徒占领此地后，无论是摩尔人还是犹大人要么改信要么送命要么逃亡，并不存在信仰自由之说，犹太人的会堂，摩尔人的寺庙更是被拆除或是改建成教堂，无一幸存。
要说三者有和谐共处的时候吗？还真有，那就是阿拉伯人（摩尔人）在这里统治的三百年间，可惜的是这样的宽容没能换得西班牙双王的怜悯，现在你在托莱多看不到一个摩尔人，犹太人也从原先的两万多人，变成了现在的一千人左右。
他们的先祖要么是因为胆小怯弱，要么是因为不愿舍弃积累的财富，要么是轻信了旁人的谎言，在双王驱逐托莱多的犹大人时，表示愿意改信，留在了托莱多。毫无疑问，他们很快就懊悔了，笃信天主教的西班牙女王与国王，看待犹大人就像是看待一只无力反抗的肥羊，先剃毛，后剥皮，再抽筋、拔骨……在西班牙进入了衰弱阶段后，他们更是赤露露地开始吞噬鲜活的血肉，但到了这时候，这些犹大人已经没有反抗的余地了。
这些犹大人，因为舍弃了自己的信仰与种族（犹大人甚至不会去接触这些改信者），又无法融入基督徒的社会——就算他们表现的再虔诚，人们说起他们的时候，依然会说：“那个犹大人！”哪怕不是狂信徒，或是教士，他们也会被别人轻易地指责成高利贷者，贪婪的商人或是骗子，周围的人用警惕或是厌恶的眼神看着他们，好像他们随时都会做出十恶不赦的事情来。
皈依者所受的苦他们都受了，但如他们所想，皈依者应该得到的奖赏与接纳就像是摇摆着的火焰，看似近在咫尺，想要抓在手里却不可能，还会被灼伤。
在大约二十多年前，还是腓力四世统治西班牙的时候，托莱多的城外还发生了一场小瘟疫，有人高喊这是犹大人带来的！他们无法触及到已经逃亡到阿尔及利亚的托莱多犹大人，却能围攻那一千多个改信者聚居的街区，他们举着火把，运来稻草与木柴，差点就要和1348年到1351年的黑死病泛滥期间的基督徒一般，烧死这里所有的犹大人。
一部分足够天真的改信者们诚惶诚恐地举着十字架与圣像（犹大教会并不承认耶稣）走了出来，跪在地上，哭泣着哀求这些基督徒，他们用先祖的坟墓发誓说，他们和他们是一样的，也是最为虔诚的基督徒，绝对不会做出有违教义与法律的事情。
他们当即就被干草叉与连枷戳死与打死了，尸体被堆在马车上燃烧。
其他改信者看到了这样的景象，吓得只敢蜷缩在自己的屋子里，但这有什么用呢，他们的房屋又不是城堡，根本不可能抵御得住火焰的吞噬，幸而托莱多大主教开恩（看在钱财的份上）驱散了那些愤怒的基督徒，但等改信者走出屋子，才发现自己的店铺、仓库甚至宅邸的马厩、厅堂与小礼拜堂，都被洗劫一空。
他们欲哭无泪，却连申诉与追索的勇气都没有，最后救了这些人的还是运气，那场瘟疫不是黑死病，也不是天花、麻疹、霍乱或是其他恶性传染病，只是一场小范围的水痘，等到鸟嘴医生赶到村庄里，隔离了被感染的人，它也就慢慢地消失了。
这场混乱迫使一些改信者不顾一切地寻求离开托莱多的方法，但这可不太容易，托莱多大主教也不愿意放走这些温顺的羔羊，总要榨尽他们最后一点血油才行。
谁也没有想到，被人们称之为“诸圣瞻礼之夜”的西班牙平民大暴动也就是从这些犹大人开始的。
说起来也不算新鲜——黑死病可以寻找犹大人做替罪羊，国王与教士要让一两个，也许更多的犹大人做替罪羊，还不是一件简单到极点的事情吗？