第811章
“如果是后者，”奥尔良公爵又问道：“您打算怎么做呢？”
“我是一个爱好和平的人，”路易说：“我想先和他们谈判。”
……
在今天之前，圣西蒙公爵还嘲笑过旺多姆公爵竟然要受一个后辈，哪怕他是法国国王的指派，向曾经的敌人俯首屈膝，没想到的是，他很快也步了旺多姆公爵的后尘。
国王要他和布列塔尼的几个掌权人谈判，不过让圣西蒙公爵来看，读作谈判写作威胁，但他想了想，如果他是布列塔尼人，也很难找到什么回旋或是争取的余地，毫无疑问，在陆地上，路易十四就像是巨人安泰那样永远不会输（注释1），有了这支庞大的舰队，尤其是三十艘铁甲舰船后，假以时日，无论是西班牙或是英国，都只能徒呼荷荷。
路易十四并不像如曾经的查理八世那样直接兵临布列塔尼，事实上，他似乎真如他所说的那样，渴望和平——对此圣西蒙公爵保持个人意见。但这里要说的是，国王可能将要制定两条法律，一条是海洋法，另外一条是屠宰法。
两条直接与布列塔尼大区息息相关的法律。
打开地图，你会发现，布列塔尼地区是一座伸向大海的半岛，三面环海，一面向着法国内陆，也不怪这里的子民会如此凶悍，他们可以说是没有退路的，但无论怎样勇武的战士，都需要吃喝，穿衣，需要各种用具与武器……布列塔尼最大的两样出产就是海产与牲畜。
有了这样一支舰队，法国国王可以从容不迫地封锁法国近海，所有的渔船毫无疑问地要被控制在国王的官员手中，虽然具体的法律还未出台，但就圣西蒙公爵略微了解到的一些情况，这两部法律里必然包括了类似于许可证之类的东西，简单点来说，没有国王允许，任何船只不得出航——这时候尚无公认的领海概念，无论是航线还是海面，都看诸国的海军军力如何，火炮所及的地方就是国王的领地——这条在海上一样管用，但如果这样的话，单就海洋法一样就能让布列塔尼三分之一的人口忍饥挨饿。
至于反抗……圣西蒙公爵并不认为那些残破的小渔船能够与国王的舰队对抗。
至于屠宰法，这条法律国王倒是早在斟酌之中，因为如果屠宰、储存和饲养不得当，都有可能引发瘟疫，巴黎和凡尔赛，还有奥尔良，布卢瓦地区都已经开始施行屠宰法，虽然有些磕绊，但那些盖了印章的鱼、猪肉，牛肉、羊肉和鸡鸭很快得到了夫人与厨娘们的青睐，这个时代如果食物中毒可不是随随便便就能治好的，很多人，尤其是老人和孩子，一场上吐下泻就能要了他们的命。
但圣西蒙公爵的密探也呈交过相应的报告，圣西蒙公爵敏锐地发觉，这同样也是国王用来扼住领主喉咙的手法之一，当领地上的产出必须经过国王官员的手才能转变成叮当作响的钱币时……就算是你固守在自己的领地上，一步不踏入巴黎或是凡尔赛也没用——所以他才会鬼迷心窍般地接受了利奥波德一世的贿赂，这是路易十四不对，当然。
想来那些布列塔尼人也会有相同的想法，国王可能不会大举征伐布列塔尼，但布列塔尼的两大产出如果都被国王的法律限制——哪怕他们偷偷出海，国王的法律可是明确地表示，没有经过审查的肉类和鱼都无法被公开出售，如果引起中毒和瘟疫，售卖人会有一个算一个地吊在路灯杆子上。
最令人气恼的是，这种法律还颇受民众的欢迎，想必他们也受够了泥巴鸭子，白垩面包和涂油生肉（看起来比较新鲜）。
实际上除了这两样，布列塔尼还有一个不错的出产，就是康佩的陶器，但自从国王在洛林烧出了漂亮的好瓷器，康佩的陶器就再也卖不出价钱了。
国王的意思很明白，他也许不会妄动干戈，但如果布列塔尼人坚决不接受法国国王的统治，他会慢慢地困死布列塔尼。
……
“事实上，有关于布列塔尼，”国王说：“还有一个大问题。”
“什么问题？”奥尔良公爵问道。
“听说过亚瑟王吗？”
注释1：安泰是海神波塞冬和大地母神盖亚之子。他从来也不会感到疲劳，他的身体一接触到大地就能吸取大地的力量。
第三百八十六章 布列塔尼的微妙之处（中）
就算是法国人，也不可能没听说亚瑟王。
亚瑟王是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，他究竟是否存在，又或是有没有那样多的传奇故事，凡人不得而知，但从巫师那里，亚瑟王确实存在，问题是他最终卷入了教会与巫师们的争斗，教会有意湮灭这位王者的事迹——就像那些失败的罗马皇帝会被砍掉雕像上的头颅那样，他们有意将亚瑟王的种种功勋扭曲成虚假的传说，让后来人误以为这位伟大的王者从来没有真正地存在过。
亚瑟王存在于六世纪左右，当时的教育垄断在教会和巫师手中，巫师在争斗中失败不得不退避到里世界，掌握发言权的就只有教士，教士们将记录了亚瑟王与梅林的文卷销毁殆尽，敲碎雕像，处死知情人——后来的人们奇怪于亚瑟王的传说竟然无从查考最初来自于何处，也正是因为如此。
除了巫师，现在最早记录了亚瑟王的是一位威尔斯的修士，在他撰写的《布灵顿人的历史》，亚瑟王率领威尔斯人与萨克森人作战，但从最为具体详尽的还是公元十二世纪的时候吟游诗人走遍欧罗巴时传唱的与亚瑟王有关的歌谣，路易怀疑，这是逐渐在里世界站稳脚跟后巫师向外界递出的信息，毕竟有亚瑟王，就有梅林与他的巫师们。
“我是一个爱好和平的人，”路易说：“我想先和他们谈判。”
……
在今天之前，圣西蒙公爵还嘲笑过旺多姆公爵竟然要受一个后辈，哪怕他是法国国王的指派，向曾经的敌人俯首屈膝，没想到的是，他很快也步了旺多姆公爵的后尘。
国王要他和布列塔尼的几个掌权人谈判，不过让圣西蒙公爵来看，读作谈判写作威胁，但他想了想，如果他是布列塔尼人，也很难找到什么回旋或是争取的余地，毫无疑问，在陆地上，路易十四就像是巨人安泰那样永远不会输（注释1），有了这支庞大的舰队，尤其是三十艘铁甲舰船后，假以时日，无论是西班牙或是英国，都只能徒呼荷荷。
路易十四并不像如曾经的查理八世那样直接兵临布列塔尼，事实上，他似乎真如他所说的那样，渴望和平——对此圣西蒙公爵保持个人意见。但这里要说的是，国王可能将要制定两条法律，一条是海洋法，另外一条是屠宰法。
两条直接与布列塔尼大区息息相关的法律。
打开地图，你会发现，布列塔尼地区是一座伸向大海的半岛，三面环海，一面向着法国内陆，也不怪这里的子民会如此凶悍，他们可以说是没有退路的，但无论怎样勇武的战士，都需要吃喝，穿衣，需要各种用具与武器……布列塔尼最大的两样出产就是海产与牲畜。
有了这样一支舰队，法国国王可以从容不迫地封锁法国近海，所有的渔船毫无疑问地要被控制在国王的官员手中，虽然具体的法律还未出台，但就圣西蒙公爵略微了解到的一些情况，这两部法律里必然包括了类似于许可证之类的东西，简单点来说，没有国王允许，任何船只不得出航——这时候尚无公认的领海概念，无论是航线还是海面，都看诸国的海军军力如何，火炮所及的地方就是国王的领地——这条在海上一样管用，但如果这样的话，单就海洋法一样就能让布列塔尼三分之一的人口忍饥挨饿。
至于反抗……圣西蒙公爵并不认为那些残破的小渔船能够与国王的舰队对抗。
至于屠宰法，这条法律国王倒是早在斟酌之中，因为如果屠宰、储存和饲养不得当，都有可能引发瘟疫，巴黎和凡尔赛，还有奥尔良，布卢瓦地区都已经开始施行屠宰法，虽然有些磕绊，但那些盖了印章的鱼、猪肉，牛肉、羊肉和鸡鸭很快得到了夫人与厨娘们的青睐，这个时代如果食物中毒可不是随随便便就能治好的，很多人，尤其是老人和孩子，一场上吐下泻就能要了他们的命。
但圣西蒙公爵的密探也呈交过相应的报告，圣西蒙公爵敏锐地发觉，这同样也是国王用来扼住领主喉咙的手法之一，当领地上的产出必须经过国王官员的手才能转变成叮当作响的钱币时……就算是你固守在自己的领地上，一步不踏入巴黎或是凡尔赛也没用——所以他才会鬼迷心窍般地接受了利奥波德一世的贿赂，这是路易十四不对，当然。
想来那些布列塔尼人也会有相同的想法，国王可能不会大举征伐布列塔尼，但布列塔尼的两大产出如果都被国王的法律限制——哪怕他们偷偷出海，国王的法律可是明确地表示，没有经过审查的肉类和鱼都无法被公开出售，如果引起中毒和瘟疫，售卖人会有一个算一个地吊在路灯杆子上。
最令人气恼的是，这种法律还颇受民众的欢迎，想必他们也受够了泥巴鸭子，白垩面包和涂油生肉（看起来比较新鲜）。
实际上除了这两样，布列塔尼还有一个不错的出产，就是康佩的陶器，但自从国王在洛林烧出了漂亮的好瓷器，康佩的陶器就再也卖不出价钱了。
国王的意思很明白，他也许不会妄动干戈，但如果布列塔尼人坚决不接受法国国王的统治，他会慢慢地困死布列塔尼。
……
“事实上，有关于布列塔尼，”国王说：“还有一个大问题。”
“什么问题？”奥尔良公爵问道。
“听说过亚瑟王吗？”
注释1：安泰是海神波塞冬和大地母神盖亚之子。他从来也不会感到疲劳，他的身体一接触到大地就能吸取大地的力量。
第三百八十六章 布列塔尼的微妙之处（中）
就算是法国人，也不可能没听说亚瑟王。
亚瑟王是英格兰传说中的国王，圆桌骑士团的首领，他究竟是否存在，又或是有没有那样多的传奇故事，凡人不得而知，但从巫师那里，亚瑟王确实存在，问题是他最终卷入了教会与巫师们的争斗，教会有意湮灭这位王者的事迹——就像那些失败的罗马皇帝会被砍掉雕像上的头颅那样，他们有意将亚瑟王的种种功勋扭曲成虚假的传说，让后来人误以为这位伟大的王者从来没有真正地存在过。
亚瑟王存在于六世纪左右，当时的教育垄断在教会和巫师手中，巫师在争斗中失败不得不退避到里世界，掌握发言权的就只有教士，教士们将记录了亚瑟王与梅林的文卷销毁殆尽，敲碎雕像，处死知情人——后来的人们奇怪于亚瑟王的传说竟然无从查考最初来自于何处，也正是因为如此。
除了巫师，现在最早记录了亚瑟王的是一位威尔斯的修士，在他撰写的《布灵顿人的历史》，亚瑟王率领威尔斯人与萨克森人作战，但从最为具体详尽的还是公元十二世纪的时候吟游诗人走遍欧罗巴时传唱的与亚瑟王有关的歌谣，路易怀疑，这是逐渐在里世界站稳脚跟后巫师向外界递出的信息，毕竟有亚瑟王，就有梅林与他的巫师们。