第1154章
石野：“若正一祖师确实留下了这样的笔记，泽仁的理解便有道理，就算不全中也相去不远。……小白，目前万变宗中那两只黄鼬，妖王楚平黄与金线鼠盛龙，其中之一真有可能是当年的姚妖王的轮转之身吗？”
白少流苦笑道：“这是谁也说不准的事，就算乔彩凤如泽仁师兄之猜测，是某位仙家欲证金仙成就而下界轮转，带着某种誓愿，企图用这种方式接引某只黄鼬，但乔彩凤生在人间后也，是无法确定那人是谁的。他只能于再入轮回之前，推衍世事之变，在某种时候以某种方式行事、可能有某种缘法，然后带此愿心而来。
比如打造这众妙飞舟，让世间呈现千姿百类之修，必有妖修宗门出现，指引妖物于世间修行，那黄鼬妖便在其中。这便是当今的时局，千年以来所未见，他利用了这个时局。但谁能保证在世世轮转中又能找到谁，还能助他飞升成仙？像这种事情，是无法强求的，强求亦不得。所以乔彩凤的做法，只是顺应世间缘法引导之，期望这种结果的出现。”
泽仁追问道：“如此说来，白总也认为乔彩凤是仙家下界喽？”
白少流仍然苦笑道：“当年我在传销团伙中结识成天乐，他也曾问过我转世轮回之说，我则回答他——讨论这个问题没有意义。因为众生皆是再来人，前世之缘留可能是今生之福报，但今生之行止，已与前世无关。
我们每个人都立足于今生，若真有前生后世，那么此世便是前世之来生、也是来生之前世。每一位凡人，如你、如我、如所见众生，在这世上皆已不知经过多少世轮回，所以追究于这些并无意义。”
这番话很玄妙，同时带着更玄妙的神念解释。泽仁是因为到达苦海岸边才会问出这样的问题，而传说中的苦海劫，在定境中可见前生世世轮回，白少流与石野都是经历过的。白少流则告诉泽仁，苦海劫中要见证并不是己前生是什么，那种种经历可以是自己的世世轮转，也可以是世上众生种种所遇，若因此而动念，这一劫根本过不去。
历苦海并没有失败重来之说，要么渡过苦海成就出神入化，要么就在定境中殒落。但是苦海种种，见证的都是人世间的事情，已飞升超脱人世的仙界经历，苦海中也是见不到的，因为这是世间法的成就。假如一个人真有所谓的前世，那么苦海中也可能见证前世种种，假如一个人根本就没有前世，那么见证的就是世上众生之遇。
乔彩凤这个人的身世来历已经调查得很清楚了，他就出生在人间，假如是仙家再入轮回，他自己也不会清楚的。就算其人是仙家下界，当面问他也没有意义。有些话，他只可能在飞升或坐化前最后的遗言中才会交待，也可能根本就不会交待。
白少流一连说了好几个没有意义，可他的话对于泽仁来说却颇有意义。泽仁又问道：“那么乔彩凤所称的宏愿又是怎么回事？他生于人间既不知道自己的来历，又怎么会恰好做出这样的事情？”
石野以神念道：“这是生而知之，所以我们才会猜测他是仙家下界。那艘众妙飞舟，也绝非是传闻中那么简单打造出来的，听上去如有神助，实际上恐怕也是确有神助，它就是留于世间的天下神器。一个出神入化的乔彩凤，再加上八位出神入化的妖王，几年时间就打造出众妙飞舟，我听了都不敢相信，但它确实发生了！若无法解释，那就只能做这种解释。”
人有生而知之，有学而知之。所谓生而知之，是天生就会的技能或者与生俱来的见知。比如婴儿会哭、会吃奶，鱼儿会游泳，黄鼠狼会放屁……这些也不一定是刚生下来就会，却不需要谁来教，在成长的过程中，会逐渐的自行领悟。
那么更玄妙的生而知之，就是某种缘法与宏愿了，传说中仙人下界可以有很多种方式，但某些修行求证却必须再入轮回，就是新生于人间与常人无异，只是带着生而知之的某些愿心和缘法。比如乔彩凤所说他小时候做的那些梦，拜九黎为师后突然明白了少年时的愿望是什么意思。
众妙飞舟这样的神器，从理论上来讲，以乔彩凤与八大妖王之能，并不是根本打造不出来，可想成功过程也是艰难无比。别的不说，其设计的玄理，恐怕就不是九黎散人能教出来的，需要乔彩凤本人在漫长的岁月中去参悟。就算参悟透彻着手打造，也会经历一次又一次的失败。
山野中的妖王，则更不可能精通这种炼器之法，这简直是人世间炼器之极致了，这件神器本身也复杂到了极点。区区只修炼了十几年的乔彩凤，其本人修为精进虽然令人惊叹，但也不是什么不可能的事情，而他能打造出众妙飞舟，只用数年时间便一次成功，这才是真正的不可思议，就像是生而知之一般。
说不定他在昆仑仙境蛮荒深处打造众妙飞舟的过程中，还有很多没有露面的“高人”相助，连他自己都觉得不可思议的就这么成功了。但这种事情是谁也无法妄下断言的，只能在心里琢磨琢磨，不必去纠结求证。
白少流叹道：“妄测他人玄妙不能言之来历缘法，如同我们不能妄证自身。其实当年成天乐问我之时，我既是在回答他、也是自己在参悟。如今看来，乔彩凤确实是生而知之，可能从轮回外带着宏愿再来。……但是成天乐，怎么看就是个傻小子，于轮回中懵懂，此生有幸清明啊！”
白少流苦笑道：“这是谁也说不准的事，就算乔彩凤如泽仁师兄之猜测，是某位仙家欲证金仙成就而下界轮转，带着某种誓愿，企图用这种方式接引某只黄鼬，但乔彩凤生在人间后也，是无法确定那人是谁的。他只能于再入轮回之前，推衍世事之变，在某种时候以某种方式行事、可能有某种缘法，然后带此愿心而来。
比如打造这众妙飞舟，让世间呈现千姿百类之修，必有妖修宗门出现，指引妖物于世间修行，那黄鼬妖便在其中。这便是当今的时局，千年以来所未见，他利用了这个时局。但谁能保证在世世轮转中又能找到谁，还能助他飞升成仙？像这种事情，是无法强求的，强求亦不得。所以乔彩凤的做法，只是顺应世间缘法引导之，期望这种结果的出现。”
泽仁追问道：“如此说来，白总也认为乔彩凤是仙家下界喽？”
白少流仍然苦笑道：“当年我在传销团伙中结识成天乐，他也曾问过我转世轮回之说，我则回答他——讨论这个问题没有意义。因为众生皆是再来人，前世之缘留可能是今生之福报，但今生之行止，已与前世无关。
我们每个人都立足于今生，若真有前生后世，那么此世便是前世之来生、也是来生之前世。每一位凡人，如你、如我、如所见众生，在这世上皆已不知经过多少世轮回，所以追究于这些并无意义。”
这番话很玄妙，同时带着更玄妙的神念解释。泽仁是因为到达苦海岸边才会问出这样的问题，而传说中的苦海劫，在定境中可见前生世世轮回，白少流与石野都是经历过的。白少流则告诉泽仁，苦海劫中要见证并不是己前生是什么，那种种经历可以是自己的世世轮转，也可以是世上众生种种所遇，若因此而动念，这一劫根本过不去。
历苦海并没有失败重来之说，要么渡过苦海成就出神入化，要么就在定境中殒落。但是苦海种种，见证的都是人世间的事情，已飞升超脱人世的仙界经历，苦海中也是见不到的，因为这是世间法的成就。假如一个人真有所谓的前世，那么苦海中也可能见证前世种种，假如一个人根本就没有前世，那么见证的就是世上众生之遇。
乔彩凤这个人的身世来历已经调查得很清楚了，他就出生在人间，假如是仙家再入轮回，他自己也不会清楚的。就算其人是仙家下界，当面问他也没有意义。有些话，他只可能在飞升或坐化前最后的遗言中才会交待，也可能根本就不会交待。
白少流一连说了好几个没有意义，可他的话对于泽仁来说却颇有意义。泽仁又问道：“那么乔彩凤所称的宏愿又是怎么回事？他生于人间既不知道自己的来历，又怎么会恰好做出这样的事情？”
石野以神念道：“这是生而知之，所以我们才会猜测他是仙家下界。那艘众妙飞舟，也绝非是传闻中那么简单打造出来的，听上去如有神助，实际上恐怕也是确有神助，它就是留于世间的天下神器。一个出神入化的乔彩凤，再加上八位出神入化的妖王，几年时间就打造出众妙飞舟，我听了都不敢相信，但它确实发生了！若无法解释，那就只能做这种解释。”
人有生而知之，有学而知之。所谓生而知之，是天生就会的技能或者与生俱来的见知。比如婴儿会哭、会吃奶，鱼儿会游泳，黄鼠狼会放屁……这些也不一定是刚生下来就会，却不需要谁来教，在成长的过程中，会逐渐的自行领悟。
那么更玄妙的生而知之，就是某种缘法与宏愿了，传说中仙人下界可以有很多种方式，但某些修行求证却必须再入轮回，就是新生于人间与常人无异，只是带着生而知之的某些愿心和缘法。比如乔彩凤所说他小时候做的那些梦，拜九黎为师后突然明白了少年时的愿望是什么意思。
众妙飞舟这样的神器，从理论上来讲，以乔彩凤与八大妖王之能，并不是根本打造不出来，可想成功过程也是艰难无比。别的不说，其设计的玄理，恐怕就不是九黎散人能教出来的，需要乔彩凤本人在漫长的岁月中去参悟。就算参悟透彻着手打造，也会经历一次又一次的失败。
山野中的妖王，则更不可能精通这种炼器之法，这简直是人世间炼器之极致了，这件神器本身也复杂到了极点。区区只修炼了十几年的乔彩凤，其本人修为精进虽然令人惊叹，但也不是什么不可能的事情，而他能打造出众妙飞舟，只用数年时间便一次成功，这才是真正的不可思议，就像是生而知之一般。
说不定他在昆仑仙境蛮荒深处打造众妙飞舟的过程中，还有很多没有露面的“高人”相助，连他自己都觉得不可思议的就这么成功了。但这种事情是谁也无法妄下断言的，只能在心里琢磨琢磨，不必去纠结求证。
白少流叹道：“妄测他人玄妙不能言之来历缘法，如同我们不能妄证自身。其实当年成天乐问我之时，我既是在回答他、也是自己在参悟。如今看来，乔彩凤确实是生而知之，可能从轮回外带着宏愿再来。……但是成天乐，怎么看就是个傻小子，于轮回中懵懂，此生有幸清明啊！”