第939章
和光真人发来一道神念，介绍其弟子泽名多年前的修行经历——
和光与他的师兄和锋、师弟和曦不同，性情淡泊或者说多少有点孤僻，常年在山中修炼很少行走人间，在师尊守正真人的指点下，倒也修为精进神速、法力境界高超。他的座下大弟子泽名从入门时起，就在题心壁前受教。不同的师父教弟子手段当然不一样，和光真人就以自己最擅长的方式。
泽名丹成之后，和光便让他用普通的笔毫蘸水在石壁上书写各种法诀，刚开始只能写连笔，对神识及法力的控制要求极高，这也是修行中的磨砺与锻炼。泽名学得很快，等到突破魔境劫习练金丹九还转之功，也就是成天乐所修的御形之道，他才能将笔画断开，一个字一个字的书写。
每个字落在石壁上，水意凝结纤毫毕现于元神，对元神的要求甚为强大，若能完整的写出一篇，就意味着金丹九转圆满。和光真人如此指点弟子修炼倒也是四平八稳，但后来却出现了一个问题。御形之道圆满之后，泽名迟迟不得破妄大成。
一世修行能否大成，师父也是无法勉强的，可是泽名的功力已足，却总是有些关窍悟不透、迈不出那一步，和光也觉得很纳闷。他仔细分析问题到底出在哪里，泽名究竟需要怎么样的点化？想来想去才明白问题所在，答案竟然是那么简单——泽名的字写得不好看！
书法好不好，与能否修为大成并没有关系，有些根本不识字的妖修一样玄牝妖丹大成，更别提字写得怎么样了。可是泽名不同，他就是以书写法诀的方式修炼的，而且元神法力强大，挥笔之间就能施展神奇的精神攻击。
但正如成天乐刚才所言，完整写出这样一篇法诀，起初时是如此之难，能把字写清楚就已经不错了，因此在修炼之时只能定住元神，尽量完成笔画，御形之道圆满之后才能尝试写得工整。和光真人要泽名写字并不是要他练书法，那笔画构架只是外在之形，元神法力才是内在之神，若是只练书法，那只是得其形而不得其神。泽名倒是练成了，却是得其神而未得其形。
第590章、壁题心，笔化龙
泽名一直老老实实以此修炼，本就是山中一道人，以他的修为也不可能如师尊那般写出那么非凡的气韵。成年之后，人的笔迹已经定型了，字怎么写都是那样，无非是更为工整一些而已。如此虽能得金丹九转圆满，却无法突破修为大成之境。
可以想象一个人手中的笔总是那么难以落下，每次都不追求字能写成什么样，只求能把它写完而已，却从未在修炼之外好好的去学习书法。当成年之后笔迹定型，又如何做到形神皆妙呢？和光意识到这一点的时候，却有点晚了，于是重症下猛药，他收集世间各类名家书帖，就让泽名专修书法十年，体会那意境气韵，并直言泽名所缺何处。
寻常人想练成一代书法大家，哪是那么容易的，更何况一个成年人扭转已形成的风格呢？泽名后来在题心壁前入妄，妄境中临帖、创作，甚至成了中国有名的书法大师。可是每每出离妄境来到题心壁前，写下的一幅幅字还是不能令人满意。就这样习书十年后，泽名终于破妄大成，那时他已经四十五岁了。
和光介绍了泽名当初在题心壁的修行经历，成天乐等人半天都没说话，一方面是在感慨和思考，另一方面也不太好发表过多的议论。泽名就是履世的师父，和光前辈尽可以评说自己的徒弟，但晚辈若是在这此品头论足，未免不合礼数。
和光还说了一件很有意思的事，就是泽名的妄境，他指出了泽名修行所缺，泽名则在妄境中临帖创作，甚至成了中国有名的书法大家。这样的妄境一定持续了多年，但修炼化妄之法，并不是一味于妄境中入定，在破妄之前仍然有个过程，不断的出离妄境回到现实再进入妄境，就如在两个世界之间反复穿越。
只有那些受妄境所困或者沉迷于妄境不愿脱身者，才会一味定坐于妄境中，每当神气耗尽才会回到现实，待涵养恢复后又再度入妄。对于这种人而言，人世间的一切已经不能使他们流连，那妄境中的感受才是他们这一世的追求。这样的话很难破妄，甚至会在妄境中直至寿元的尽头而坐化。
如此亦可见妄境的凶险，但在外人看来这是凶险，但在入妄者本人看来却未必，他们享有的人生时光与现实中是一样的，而且一生终于获得了心想事成的无上满足。有些人是自己堪不破也不愿意堪破，而还有一些人是缺乏点醒。
成天乐也曾遭遇了无声无息的凶险，被妄境所困不得脱。不是他自己要沉迷其中，而是自以为已经出离了妄境回到了现实，其实还是妄中之妄，这段经历他没有对任何人讲过。自古弟子妄境可以不言、师父也不会勉强追问，但泽名显然说出了自己妄境中的某些事情，或许是觉得这些没必要隐瞒，或者是有必要向师尊请教，而和光今天也转述了。
过了好半天，还是成天乐首先开口道：“前辈点化之妙，令晚辈深感敬佩！这次拜山不知能否有缘见到泽名真人？”
履世赶紧解释道：“师尊最近很忙，并不在山中。他前不久当选了中国书协副主席，这两天在纽约访问呢，正举行一个大型的个人书法艺术展。”
成天乐吃了一惊，心中的感觉难以形容，而姜璋则“啊”的一下惊讶出声。和光却笑吟吟的看着史天一道：“这位题龙山的小道友，你所修法诀得有自题龙山传承，一心想重振题龙山宗门，可知题龙山为何要叫题龙山？”
和光与他的师兄和锋、师弟和曦不同，性情淡泊或者说多少有点孤僻，常年在山中修炼很少行走人间，在师尊守正真人的指点下，倒也修为精进神速、法力境界高超。他的座下大弟子泽名从入门时起，就在题心壁前受教。不同的师父教弟子手段当然不一样，和光真人就以自己最擅长的方式。
泽名丹成之后，和光便让他用普通的笔毫蘸水在石壁上书写各种法诀，刚开始只能写连笔，对神识及法力的控制要求极高，这也是修行中的磨砺与锻炼。泽名学得很快，等到突破魔境劫习练金丹九还转之功，也就是成天乐所修的御形之道，他才能将笔画断开，一个字一个字的书写。
每个字落在石壁上，水意凝结纤毫毕现于元神，对元神的要求甚为强大，若能完整的写出一篇，就意味着金丹九转圆满。和光真人如此指点弟子修炼倒也是四平八稳，但后来却出现了一个问题。御形之道圆满之后，泽名迟迟不得破妄大成。
一世修行能否大成，师父也是无法勉强的，可是泽名的功力已足，却总是有些关窍悟不透、迈不出那一步，和光也觉得很纳闷。他仔细分析问题到底出在哪里，泽名究竟需要怎么样的点化？想来想去才明白问题所在，答案竟然是那么简单——泽名的字写得不好看！
书法好不好，与能否修为大成并没有关系，有些根本不识字的妖修一样玄牝妖丹大成，更别提字写得怎么样了。可是泽名不同，他就是以书写法诀的方式修炼的，而且元神法力强大，挥笔之间就能施展神奇的精神攻击。
但正如成天乐刚才所言，完整写出这样一篇法诀，起初时是如此之难，能把字写清楚就已经不错了，因此在修炼之时只能定住元神，尽量完成笔画，御形之道圆满之后才能尝试写得工整。和光真人要泽名写字并不是要他练书法，那笔画构架只是外在之形，元神法力才是内在之神，若是只练书法，那只是得其形而不得其神。泽名倒是练成了，却是得其神而未得其形。
第590章、壁题心，笔化龙
泽名一直老老实实以此修炼，本就是山中一道人，以他的修为也不可能如师尊那般写出那么非凡的气韵。成年之后，人的笔迹已经定型了，字怎么写都是那样，无非是更为工整一些而已。如此虽能得金丹九转圆满，却无法突破修为大成之境。
可以想象一个人手中的笔总是那么难以落下，每次都不追求字能写成什么样，只求能把它写完而已，却从未在修炼之外好好的去学习书法。当成年之后笔迹定型，又如何做到形神皆妙呢？和光意识到这一点的时候，却有点晚了，于是重症下猛药，他收集世间各类名家书帖，就让泽名专修书法十年，体会那意境气韵，并直言泽名所缺何处。
寻常人想练成一代书法大家，哪是那么容易的，更何况一个成年人扭转已形成的风格呢？泽名后来在题心壁前入妄，妄境中临帖、创作，甚至成了中国有名的书法大师。可是每每出离妄境来到题心壁前，写下的一幅幅字还是不能令人满意。就这样习书十年后，泽名终于破妄大成，那时他已经四十五岁了。
和光介绍了泽名当初在题心壁的修行经历，成天乐等人半天都没说话，一方面是在感慨和思考，另一方面也不太好发表过多的议论。泽名就是履世的师父，和光前辈尽可以评说自己的徒弟，但晚辈若是在这此品头论足，未免不合礼数。
和光还说了一件很有意思的事，就是泽名的妄境，他指出了泽名修行所缺，泽名则在妄境中临帖创作，甚至成了中国有名的书法大家。这样的妄境一定持续了多年，但修炼化妄之法，并不是一味于妄境中入定，在破妄之前仍然有个过程，不断的出离妄境回到现实再进入妄境，就如在两个世界之间反复穿越。
只有那些受妄境所困或者沉迷于妄境不愿脱身者，才会一味定坐于妄境中，每当神气耗尽才会回到现实，待涵养恢复后又再度入妄。对于这种人而言，人世间的一切已经不能使他们流连，那妄境中的感受才是他们这一世的追求。这样的话很难破妄，甚至会在妄境中直至寿元的尽头而坐化。
如此亦可见妄境的凶险，但在外人看来这是凶险，但在入妄者本人看来却未必，他们享有的人生时光与现实中是一样的，而且一生终于获得了心想事成的无上满足。有些人是自己堪不破也不愿意堪破，而还有一些人是缺乏点醒。
成天乐也曾遭遇了无声无息的凶险，被妄境所困不得脱。不是他自己要沉迷其中，而是自以为已经出离了妄境回到了现实，其实还是妄中之妄，这段经历他没有对任何人讲过。自古弟子妄境可以不言、师父也不会勉强追问，但泽名显然说出了自己妄境中的某些事情，或许是觉得这些没必要隐瞒，或者是有必要向师尊请教，而和光今天也转述了。
过了好半天，还是成天乐首先开口道：“前辈点化之妙，令晚辈深感敬佩！这次拜山不知能否有缘见到泽名真人？”
履世赶紧解释道：“师尊最近很忙，并不在山中。他前不久当选了中国书协副主席，这两天在纽约访问呢，正举行一个大型的个人书法艺术展。”
成天乐吃了一惊，心中的感觉难以形容，而姜璋则“啊”的一下惊讶出声。和光却笑吟吟的看着史天一道：“这位题龙山的小道友，你所修法诀得有自题龙山传承，一心想重振题龙山宗门，可知题龙山为何要叫题龙山？”