第893章
此处是绝地，绝到只有低矮的草木连动物都没有；这里也是生地，成天乐只有在这里才能保证自己的安全。大雪偶尔吃点东西，等洞口附近没有雷时探头探脑往外面看看，更多的时间还是在修炼，成天乐教他的法诀需要下很多的功夫才能破关精进。它就坐在离洞口处不远，随时警戒着外面的动静，那惊雷之声让它难以安宁，但在这种环境下又不得不安定。
这对大雪来说，也是定心的磨砺。
成天乐在山洞深处定坐，多少天根本就没动，偶尔在惊雷声中睁开眼睛，便看见大雪如小山般的身形守在洞口，心中也禁暗暗的感慨。此番幸亏收服了这头雪人，否则的话就麻烦了，有的修行门派偶尔也会收妖修入门下，这些妖修往往被称为护法侍者。
如今看见大雪的样子，成天乐终于深切体会到所谓护法侍者的含义了。妖修的原身强悍，天赋神通各异，对各种环境的适应能力比人间修士要强得多，尤其是在山野中。比如到高原这种地方，身边有大雪这样的护法侍者是非常重要的。假如换一种环境，比如热带丛林里，甄诗蕊那样的蟒妖就是最好的护法侍者，若非如此，胡卫华也不能安然长大。
可成天乐与胡卫华都没有什么护法侍者的概念，万变宗众妖就是成天乐的同门，甄诗蕊就是胡卫华的道侣。
有落雷幽谷为天然屏障，又有大雪守在洞口随时警戒，成天乐便安然入定。他可真能沉得住气，一点都没想别的，等到入定之后，也没法去想别的了，因为他入的是真空境。有些境界可以去体会、去猜测、去描述，比如很多人读佛经的时候，也可以掩卷去思索佛祖到底在说什么？不管想的对不对，总是可以琢磨的。但也有些境界是没法去想象的，只能证入其中才明白是怎么回事，比如真空境。
有这么一个问题：假如我们自己不存在，会是什么样一种状态？这没法去想，因为只要一动这个念头，就证明你还存在！你不在的时候，便不会去想；如果连“我”都没有了，那我的神通法力当然也不会存在。
真空之境就是这样一种状态，成天乐以御神之道入手，首先印证的是天地灵息，那么修真空炼神之法，那便是融入天地灵息。这种定境中并不是己身之存在仿佛消失了，或者是忘记自己的存在了，而真的没有了、空了。
天地灵息如果有视觉，那便没有角度的限制，如果有触觉，便没有空间的分别。无所谓看见什么、听见什么，更重要的是——没有思考。当形神“空”去，才能融入天地灵息中，一切都是自然的本源状态，宛如回到生命未发端之初。
修为至此，无法力可用，要想恢复法力神通，必须堪破真空境，或者说度过真空劫的考验。对于一些佛门高僧来说，此劫无所谓，因为他们可能终身都没与人斗过法，要证的就是空明之境。但是度过真空劫并不是恢复了法力，而是另一种意义上的新生。
这在丹道中称为从胎动至婴儿，丹诀中所谓的“元婴”便有新生之义，从元神元气相抱的玄丹而来，此丹便是自我之身心重现。这一步门径在丹诀中往往称为玄关，亦称为玄牝。成天乐原本只是一个普通人，他不是妖修也不会什么神通法力。法力自修炼中来，那么修炼又是从何而来？逆合天地之道、无中生有而已。
假如能迈过这一步的话，便相当于丹道中人养圣胎而出元婴，所谓元婴并不是另一个自己或是脑袋里冒出个小人，而是俱足之身心。各种神通俱足，就像是与生俱来的能力，继续修炼不过是将之增强或唤醒，比如人长着手，天生就会握东西，经过训练之后还可以拿笔写字。
比如成天乐修炼过的御物、御器、御形、御神之道，不论修何种法门突破了真空之境，也不论有没有炼过这些便自然有了根基，所区别的就是去不去修炼而已。
成天乐并不清楚其他的修士突破真空之境有多难，要经历什么样的过程修炼心性，他只是在如此修炼体会真空。真空境中见一点萌芽，宛如天地重现，然后他就进入画卷去找小韶了。
他向小韶讲述了雪域高原的奇异风光，还有这片不可思议的落雷幽谷，并说自己在此度真空劫，正在山洞里闭关，还有一头雪人为其护法。他和小韶之间有奇异的感应，因为小韶是画卷世界之灵，而他就是祭炼这件神器之人，很自然的就要印证一个问题。
小韶从何而来，这个画卷世界中为何会有小韶？答案非常简单，但要追溯它的缘起，在修炼中印证来处却不容易，甚至连语言也描述不了。小韶也问道：“欲乐双运道，真空光明境，你我可以修证吗？”
世间的欲乐从何而来，这个问题很有趣，不沉迷于其中却又追求其极致，回到欲乐本源的生命之初，便是真空光明境。并不是去看破什么、放弃什么，就是知道了。成天乐在画卷中与小韶双修，从欲乐中见光明，定境中己身无存，小韶亦如是。
接着一点萌芽由真空中显现，元神展开感天地灵息，便是这姑苏画卷世界。怀中的小韶，所存神的画卷世界，仿佛与生俱来，这欲乐仿佛恒久长在。小韶是世上最美最动人的形容，也就是成天乐所想象的、欲拥有的。而对于小韶来说，亦如是。
成天乐怀抱着小韶自然没穿衣服，就在这时却感受到了一阵寒意的侵袭。小韶也感觉到了，轻声问道：“乐乐，你怎么了？”
这对大雪来说，也是定心的磨砺。
成天乐在山洞深处定坐，多少天根本就没动，偶尔在惊雷声中睁开眼睛，便看见大雪如小山般的身形守在洞口，心中也禁暗暗的感慨。此番幸亏收服了这头雪人，否则的话就麻烦了，有的修行门派偶尔也会收妖修入门下，这些妖修往往被称为护法侍者。
如今看见大雪的样子，成天乐终于深切体会到所谓护法侍者的含义了。妖修的原身强悍，天赋神通各异，对各种环境的适应能力比人间修士要强得多，尤其是在山野中。比如到高原这种地方，身边有大雪这样的护法侍者是非常重要的。假如换一种环境，比如热带丛林里，甄诗蕊那样的蟒妖就是最好的护法侍者，若非如此，胡卫华也不能安然长大。
可成天乐与胡卫华都没有什么护法侍者的概念，万变宗众妖就是成天乐的同门，甄诗蕊就是胡卫华的道侣。
有落雷幽谷为天然屏障，又有大雪守在洞口随时警戒，成天乐便安然入定。他可真能沉得住气，一点都没想别的，等到入定之后，也没法去想别的了，因为他入的是真空境。有些境界可以去体会、去猜测、去描述，比如很多人读佛经的时候，也可以掩卷去思索佛祖到底在说什么？不管想的对不对，总是可以琢磨的。但也有些境界是没法去想象的，只能证入其中才明白是怎么回事，比如真空境。
有这么一个问题：假如我们自己不存在，会是什么样一种状态？这没法去想，因为只要一动这个念头，就证明你还存在！你不在的时候，便不会去想；如果连“我”都没有了，那我的神通法力当然也不会存在。
真空之境就是这样一种状态，成天乐以御神之道入手，首先印证的是天地灵息，那么修真空炼神之法，那便是融入天地灵息。这种定境中并不是己身之存在仿佛消失了，或者是忘记自己的存在了，而真的没有了、空了。
天地灵息如果有视觉，那便没有角度的限制，如果有触觉，便没有空间的分别。无所谓看见什么、听见什么，更重要的是——没有思考。当形神“空”去，才能融入天地灵息中，一切都是自然的本源状态，宛如回到生命未发端之初。
修为至此，无法力可用，要想恢复法力神通，必须堪破真空境，或者说度过真空劫的考验。对于一些佛门高僧来说，此劫无所谓，因为他们可能终身都没与人斗过法，要证的就是空明之境。但是度过真空劫并不是恢复了法力，而是另一种意义上的新生。
这在丹道中称为从胎动至婴儿，丹诀中所谓的“元婴”便有新生之义，从元神元气相抱的玄丹而来，此丹便是自我之身心重现。这一步门径在丹诀中往往称为玄关，亦称为玄牝。成天乐原本只是一个普通人，他不是妖修也不会什么神通法力。法力自修炼中来，那么修炼又是从何而来？逆合天地之道、无中生有而已。
假如能迈过这一步的话，便相当于丹道中人养圣胎而出元婴，所谓元婴并不是另一个自己或是脑袋里冒出个小人，而是俱足之身心。各种神通俱足，就像是与生俱来的能力，继续修炼不过是将之增强或唤醒，比如人长着手，天生就会握东西，经过训练之后还可以拿笔写字。
比如成天乐修炼过的御物、御器、御形、御神之道，不论修何种法门突破了真空之境，也不论有没有炼过这些便自然有了根基，所区别的就是去不去修炼而已。
成天乐并不清楚其他的修士突破真空之境有多难，要经历什么样的过程修炼心性，他只是在如此修炼体会真空。真空境中见一点萌芽，宛如天地重现，然后他就进入画卷去找小韶了。
他向小韶讲述了雪域高原的奇异风光，还有这片不可思议的落雷幽谷，并说自己在此度真空劫，正在山洞里闭关，还有一头雪人为其护法。他和小韶之间有奇异的感应，因为小韶是画卷世界之灵，而他就是祭炼这件神器之人，很自然的就要印证一个问题。
小韶从何而来，这个画卷世界中为何会有小韶？答案非常简单，但要追溯它的缘起，在修炼中印证来处却不容易，甚至连语言也描述不了。小韶也问道：“欲乐双运道，真空光明境，你我可以修证吗？”
世间的欲乐从何而来，这个问题很有趣，不沉迷于其中却又追求其极致，回到欲乐本源的生命之初，便是真空光明境。并不是去看破什么、放弃什么，就是知道了。成天乐在画卷中与小韶双修，从欲乐中见光明，定境中己身无存，小韶亦如是。
接着一点萌芽由真空中显现，元神展开感天地灵息，便是这姑苏画卷世界。怀中的小韶，所存神的画卷世界，仿佛与生俱来，这欲乐仿佛恒久长在。小韶是世上最美最动人的形容，也就是成天乐所想象的、欲拥有的。而对于小韶来说，亦如是。
成天乐怀抱着小韶自然没穿衣服，就在这时却感受到了一阵寒意的侵袭。小韶也感觉到了，轻声问道：“乐乐，你怎么了？”