第271章
楚鹿人也不用疑惑太久，直接先通篇阅览了一遍，从文字的角度，什么都没看懂，但在楚鹿人的意识中，已经有一枚“易筋经”的徽章产生！
再将精神集中到徽章上，《易筋经》的奥妙，便尽在心中……
可以依旧不甚了了！
就像背熟了公式，一样考不了满分一样。
同时楚鹿人也切实的了解到，的确这《易筋经》需要“堪破我相、人相”，只是对于所谓“我相、人相”，究竟是什么，经文上没写，所以楚鹿人也还是不懂——可能在功法的创造者达摩祖师看来，这属于不用写的基础知识？
至于效果，楚鹿人倒是已经明白。
和其他绝顶内功一样水平的硬属性提升，就略去不提，额外《易筋经》还有三大神效：
一是最令楚鹿人垂涎的“经脉资质提升”，虽说是以自身经脉资质为提升基础，但楚鹿人如果能练成，那么距离普通人水平将迈进一大步；
二是“易筋经”修炼出的内力，对绝大多数招术，都能够适配，并且对寻常招术，有极大的提升效果——也就是所谓“化腐朽为神奇”；
三是稳固精气神，不容易真气岔路、不容易走火入魔，连情绪波动带来的心境震荡，也能够大为缓解，总之就是“稳得一批”。
想来北少林的易筋经，能够化解“吸星大法”带来的异种真气相互冲突，正是稳固精气神效果的延展。
可惜现在楚鹿人连“我相”、“人相”是什么都不知道，梦神之体也无从修炼，除非强行与其他功法融合，之后塞进“装备栏”才能行功。
“梵文《易筋经》就已经需要堪破我相人相，那究竟有没有《神足经》？”楚鹿人先是疑惑了一下。
至少从《易筋经》中，楚鹿人没看出原作游坦之是怎么借助这武学，将天山冰蚕练成冰蚕真气的。
想着就试试，楚鹿人倒是不用像原作中游坦之一样，鼻涕一把、眼泪一把的印湿秘笈，直接毛笔蘸着清水，在书页上刷了刷……
真有的有字！
而且这次还图文并茂，除了字之外，还有一个个充满瑜伽感的姿势。
逐页浏览，楚鹿人其实也只看懂了图，不过当浏览完全之后，意识中浮现徽章的时候，楚鹿人也明白了文字要表达的含义。
天竺瑜伽功夫，基本都有配合的冥想，文字就是这部分内容，正常修炼的话，摆出姿势后，还要有相应的冥想——想象自己从某某处呼吸、某某处吸纳日月精华之类的。
出现徽章之后，楚鹿人便自然而然的明白……果然是《神足经》！
和《易筋经》不同，《神足经》只是对心性有要求，也就是佛门高深武学常见的“不存习武的心思”。
“堪破我相人相”这种实打实的境界要求，梦神也很难跨过去，只有融合之后装备，才能直接修炼。
不过“不存习武的心思”这类心性的要求，梦神完全可以无视——毕竟梦意识更接近于潜意识，能够模拟各种心性。
算起来这两部经书，是将老版《易筋经》的要求，一分为二。
同时理解了《神足经》的效果之后，楚鹿人也确信原作中游坦之修炼的，正是这部奇功……
第二百一十九章 我相人相
楚鹿人仔细体味琢磨了一下《神足经》，感觉这功法，也可以叫“万物适用型双修功法”。
当然，这里的“双修”，不是指一男一女的那种。
而是段誉和朱蛤、游坦之和寒蚕、潇湘子和棺材板……这一类的“双修”。
也就是借助外部经脉，来与自身经脉联动修行的方式！
只是《神足经》的效果，要更加普适，几乎只要能够辨析出“经脉”概念的死物活物，都能够“双修”。
更倾向于“段誉&朱蛤”、“游坦之&寒蚕”的类型，也就是掠夺式的双修，不像潇湘子和棺材板，属于相互滋养的。
其动作要领和冥想宗旨，都是为了适应外部的“异种经脉”——和人类双修，是用不到这功夫的。
这类武学优势很明显，不仅大多都很强，并且如果双修的目标，具有一定特殊性的话，可以速成“深厚”的内力。
不过缺陷同样明显，修炼困难且不说，而且不是随便捡些什么，都能够双修，需要机缘，最重要的是存在极大的危险性！
用自己的经脉修炼，都有走火入魔的可能，何况是借一段他物的经脉，与自身经脉接驳？
像是《寿木长生功》，一个不好，就会将自己练成僵硬的活死人，段誉和莽牯朱蛤更是一个意外，运道稍微差些，就是多一个被毒死的倒霉蛋而已。
尤其是《神足经》，还是立志于令修炼者做一个万用插头，这危险性就更不用提！
不过高风险的同时，的确有高回报——原作中的游坦之，几个月就从三流都不算的弱鸡，成为拥有一流高手底子的伪一流。
只是对楚鹿人来说，还是借鉴的意义更大！
《神足经》本身用于修炼的话，累积内力的效果并不显著，属于典型的应用型内功，楚鹿人的“小混沌真气”，随时可以模拟其效果，真遇到合适的双修目标时，再去试试也来得及。
至于《易筋经》……
不愧是禅宗至高武学，连“罗汉伏魔神功”，也只是媲美“易筋经”而已。
再将精神集中到徽章上，《易筋经》的奥妙，便尽在心中……
可以依旧不甚了了！
就像背熟了公式，一样考不了满分一样。
同时楚鹿人也切实的了解到，的确这《易筋经》需要“堪破我相、人相”，只是对于所谓“我相、人相”，究竟是什么，经文上没写，所以楚鹿人也还是不懂——可能在功法的创造者达摩祖师看来，这属于不用写的基础知识？
至于效果，楚鹿人倒是已经明白。
和其他绝顶内功一样水平的硬属性提升，就略去不提，额外《易筋经》还有三大神效：
一是最令楚鹿人垂涎的“经脉资质提升”，虽说是以自身经脉资质为提升基础，但楚鹿人如果能练成，那么距离普通人水平将迈进一大步；
二是“易筋经”修炼出的内力，对绝大多数招术，都能够适配，并且对寻常招术，有极大的提升效果——也就是所谓“化腐朽为神奇”；
三是稳固精气神，不容易真气岔路、不容易走火入魔，连情绪波动带来的心境震荡，也能够大为缓解，总之就是“稳得一批”。
想来北少林的易筋经，能够化解“吸星大法”带来的异种真气相互冲突，正是稳固精气神效果的延展。
可惜现在楚鹿人连“我相”、“人相”是什么都不知道，梦神之体也无从修炼，除非强行与其他功法融合，之后塞进“装备栏”才能行功。
“梵文《易筋经》就已经需要堪破我相人相，那究竟有没有《神足经》？”楚鹿人先是疑惑了一下。
至少从《易筋经》中，楚鹿人没看出原作游坦之是怎么借助这武学，将天山冰蚕练成冰蚕真气的。
想着就试试，楚鹿人倒是不用像原作中游坦之一样，鼻涕一把、眼泪一把的印湿秘笈，直接毛笔蘸着清水，在书页上刷了刷……
真有的有字！
而且这次还图文并茂，除了字之外，还有一个个充满瑜伽感的姿势。
逐页浏览，楚鹿人其实也只看懂了图，不过当浏览完全之后，意识中浮现徽章的时候，楚鹿人也明白了文字要表达的含义。
天竺瑜伽功夫，基本都有配合的冥想，文字就是这部分内容，正常修炼的话，摆出姿势后，还要有相应的冥想——想象自己从某某处呼吸、某某处吸纳日月精华之类的。
出现徽章之后，楚鹿人便自然而然的明白……果然是《神足经》！
和《易筋经》不同，《神足经》只是对心性有要求，也就是佛门高深武学常见的“不存习武的心思”。
“堪破我相人相”这种实打实的境界要求，梦神也很难跨过去，只有融合之后装备，才能直接修炼。
不过“不存习武的心思”这类心性的要求，梦神完全可以无视——毕竟梦意识更接近于潜意识，能够模拟各种心性。
算起来这两部经书，是将老版《易筋经》的要求，一分为二。
同时理解了《神足经》的效果之后，楚鹿人也确信原作中游坦之修炼的，正是这部奇功……
第二百一十九章 我相人相
楚鹿人仔细体味琢磨了一下《神足经》，感觉这功法，也可以叫“万物适用型双修功法”。
当然，这里的“双修”，不是指一男一女的那种。
而是段誉和朱蛤、游坦之和寒蚕、潇湘子和棺材板……这一类的“双修”。
也就是借助外部经脉，来与自身经脉联动修行的方式！
只是《神足经》的效果，要更加普适，几乎只要能够辨析出“经脉”概念的死物活物，都能够“双修”。
更倾向于“段誉&朱蛤”、“游坦之&寒蚕”的类型，也就是掠夺式的双修，不像潇湘子和棺材板，属于相互滋养的。
其动作要领和冥想宗旨，都是为了适应外部的“异种经脉”——和人类双修，是用不到这功夫的。
这类武学优势很明显，不仅大多都很强，并且如果双修的目标，具有一定特殊性的话，可以速成“深厚”的内力。
不过缺陷同样明显，修炼困难且不说，而且不是随便捡些什么，都能够双修，需要机缘，最重要的是存在极大的危险性！
用自己的经脉修炼，都有走火入魔的可能，何况是借一段他物的经脉，与自身经脉接驳？
像是《寿木长生功》，一个不好，就会将自己练成僵硬的活死人，段誉和莽牯朱蛤更是一个意外，运道稍微差些，就是多一个被毒死的倒霉蛋而已。
尤其是《神足经》，还是立志于令修炼者做一个万用插头，这危险性就更不用提！
不过高风险的同时，的确有高回报——原作中的游坦之，几个月就从三流都不算的弱鸡，成为拥有一流高手底子的伪一流。
只是对楚鹿人来说，还是借鉴的意义更大！
《神足经》本身用于修炼的话，累积内力的效果并不显著，属于典型的应用型内功，楚鹿人的“小混沌真气”，随时可以模拟其效果，真遇到合适的双修目标时，再去试试也来得及。
至于《易筋经》……
不愧是禅宗至高武学，连“罗汉伏魔神功”，也只是媲美“易筋经”而已。