第201章
虞枫第二天一早就开始给我讲探神手的规矩，我越听脑袋越大，后来干脆就左耳朵听右耳朵冒，一句都没往心里记。
叶寻跟我差不多，找着机会就把话题岔开，去跟任天晴打听上古巫术的事情，可他越问，任天晴就越觉得奇怪，到了最后成了她问我们。
我也没打算跟她们隐瞒什么，干脆把自己戴上黄金面具之后出现的问题一一说了。
任天晴想了好半天才说道：“现在解决你身上问题的办法不是没有，但是那都不太现实。”
“最简单的办法就是找到身怀巫门传承的人，让他用巫术帮你治疗。但是巫门传人跟探神手之间的关系并不太好，就算能找到，对方也不一定愿意出手。”
虞枫摇头道：“这个想法不太现实。巫门传承早就已经丢失了大半，他们能不能治好王欢还很难说。况且，巫门中人也不好找。”
任天晴道：“第二个办法是你能加入探神五派之一，到探神手总部去换治疗方法。但是，那需要很庞大的功勋，短时期内你没法完成。”
我摇了摇头道：“这想法也不太现实。你不是说过五派各自为战吗，我怎么知道传承究竟是在哪一派手里。五比一的比例，没法去赌。”
“也对。”任天晴说道，“那就只剩下最后一个办法了。继续探查神话禁区，寻找巫门的秘法，说不定能找到有价值的东西。”
叶寻道：“你有方向吗？”
“涉及大巫的禁区，级别都不会太低，而且十分危险。”任天晴指了指墙上的地图道，“目前看，能够找到大巫秘藏的地方该应在蒙古一带。草原范围太大，大漠那里又得有足够的装备，你们去那边找传说，没有足够的人手，打不开任何一个禁地。”
叶寻摇头道：“那边暂时不能去。内蒙古还好些，去了外蒙困难更多。还有其他办法吗？”
任天晴想了半天才说道：“还有一个办法，但是对你们来说更不现实，就是寻找禹王九鼎。”
“你没开玩笑吧？”我话一问完才恍然大悟。
禹王九鼎就是巫文化最为直接的反应，任天晴说找九鼎探巫术并非没有道理。
任天晴道：“让你们找九鼎确实有点不妥。九鼎的去向是探神手天级任务，别说是你们，就是五派精英也不敢轻易触碰。我看还是算了。”
叶寻看向我道：“王欢，你知道九鼎去向的传说吗？”
我皱眉道：“大致听说过一些吧！禹王九鼎的去向一直是历史上的一个悬案，无论传说还是史料都矛盾重重，谁也没法说清九鼎的具体去向。”
叶寻问道：“你先说正史。正史上记载过什么？”
我想了想道：“九鼎最后一次确切无误的出现，在正史当中是在公元前307年秦武王举雍州鼎绝膑而亡。就这点看来，东周末年，九鼎的确还供奉在洛阳城的明堂当中。”
“但是那之后，司马迁《史记》对九鼎的记载却出现了前后不一。司马迁先是说秦昭襄王时，秦从洛阳掠九鼎入咸阳，后又记载九鼎沉入了泗水，秦始皇派人在泗水彭城之中寻找九鼎，结果徒劳无功。”
“司马迁生活的年代距离秦始皇也就只有一二百年的光景，他都出现了前后矛盾，还指望别人能写出什么有用的东西吗？所以正史的记载已经不可信了。”
叶寻追问道：“那么传说呢？”
第三卷 机关迷城
第123章 突发奇想
我沉默了半晌之后才说道：“要是按照民间传说，就是九鼎不承认秦国的统制，视秦为暴君，在入秦途中，其中一鼎凌空飞走落进了泗水，其余八鼎被掠入秦。我觉得，这就是后世为了贬低大秦的说法，没有什么可信性。”
我停顿了一下再次说道：“关于九鼎的传说，在秦代之后戛然而止，后世对九鼎的去向无外乎两个猜测。”
“第一种说法，就是常说的，秦灭周后，派人把九鼎弄到秦国的咸阳宫。而后，秦始皇熔炼了九鼎，铸造成了十二金人。坚持这种说法的人觉得秦始皇追求的是一统万世、一鼎为尊，不会允许九鼎并立，所以熔掉了九鼎。当然也有说法是九鼎随葬秦始皇陵。”
“第二种说法是，秦灭周时，放置于宋国太丘社坛的九鼎被宋人用船运到泗水，沉入河底，而后又被某支神秘的势力打捞带走。这就是秦始皇遣千人入水找不到九鼎的原因。”
叶寻皱眉道：“九鼎不是在周吗，怎么又成宋人沉鼎了？”
我解释道：“周代是分封制国家，宋国是周的诸侯国。周王把九鼎放在宋国，其实跟放在自己国家没什么区别。宋人在国破时，为了不让供奉了八百年的九鼎落入秦人手里，才秘密把它们沉进了泗水。”
叶寻皱着眉头道：“你不觉得这种说法有点奇怪？九鼎是国之重器，周王自己不供奉九鼎，把九鼎交给臣子？”
我抓了抓脑袋：“这事儿，我也没弄明白。”
虞枫替我回答道：“按照史料记载，周武王灭商后，在商都旧地建社、筑坛，告诫后世借鉴商亡教训。这个太丘社坛之所以设在宋国，是因为周封商纣王庶兄微子启在商朝旧都商丘建立宋国，用来安置商朝遗民王族。商丘原本放置有九鼎，商亡后九鼎留下，成为其后设立的宋国太丘社的重器。”
虞枫继续说道：“我听过一种传说，就是周武王从来没有得到过九鼎，或者说，九鼎从一开始就是谎言。大禹生活的时代不可能铸造出九鼎，所以，九鼎就是夏朝用来蒙蔽百姓的谎言。”
叶寻跟我差不多，找着机会就把话题岔开，去跟任天晴打听上古巫术的事情，可他越问，任天晴就越觉得奇怪，到了最后成了她问我们。
我也没打算跟她们隐瞒什么，干脆把自己戴上黄金面具之后出现的问题一一说了。
任天晴想了好半天才说道：“现在解决你身上问题的办法不是没有，但是那都不太现实。”
“最简单的办法就是找到身怀巫门传承的人，让他用巫术帮你治疗。但是巫门传人跟探神手之间的关系并不太好，就算能找到，对方也不一定愿意出手。”
虞枫摇头道：“这个想法不太现实。巫门传承早就已经丢失了大半，他们能不能治好王欢还很难说。况且，巫门中人也不好找。”
任天晴道：“第二个办法是你能加入探神五派之一，到探神手总部去换治疗方法。但是，那需要很庞大的功勋，短时期内你没法完成。”
我摇了摇头道：“这想法也不太现实。你不是说过五派各自为战吗，我怎么知道传承究竟是在哪一派手里。五比一的比例，没法去赌。”
“也对。”任天晴说道，“那就只剩下最后一个办法了。继续探查神话禁区，寻找巫门的秘法，说不定能找到有价值的东西。”
叶寻道：“你有方向吗？”
“涉及大巫的禁区，级别都不会太低，而且十分危险。”任天晴指了指墙上的地图道，“目前看，能够找到大巫秘藏的地方该应在蒙古一带。草原范围太大，大漠那里又得有足够的装备，你们去那边找传说，没有足够的人手，打不开任何一个禁地。”
叶寻摇头道：“那边暂时不能去。内蒙古还好些，去了外蒙困难更多。还有其他办法吗？”
任天晴想了半天才说道：“还有一个办法，但是对你们来说更不现实，就是寻找禹王九鼎。”
“你没开玩笑吧？”我话一问完才恍然大悟。
禹王九鼎就是巫文化最为直接的反应，任天晴说找九鼎探巫术并非没有道理。
任天晴道：“让你们找九鼎确实有点不妥。九鼎的去向是探神手天级任务，别说是你们，就是五派精英也不敢轻易触碰。我看还是算了。”
叶寻看向我道：“王欢，你知道九鼎去向的传说吗？”
我皱眉道：“大致听说过一些吧！禹王九鼎的去向一直是历史上的一个悬案，无论传说还是史料都矛盾重重，谁也没法说清九鼎的具体去向。”
叶寻问道：“你先说正史。正史上记载过什么？”
我想了想道：“九鼎最后一次确切无误的出现，在正史当中是在公元前307年秦武王举雍州鼎绝膑而亡。就这点看来，东周末年，九鼎的确还供奉在洛阳城的明堂当中。”
“但是那之后，司马迁《史记》对九鼎的记载却出现了前后不一。司马迁先是说秦昭襄王时，秦从洛阳掠九鼎入咸阳，后又记载九鼎沉入了泗水，秦始皇派人在泗水彭城之中寻找九鼎，结果徒劳无功。”
“司马迁生活的年代距离秦始皇也就只有一二百年的光景，他都出现了前后矛盾，还指望别人能写出什么有用的东西吗？所以正史的记载已经不可信了。”
叶寻追问道：“那么传说呢？”
第三卷 机关迷城
第123章 突发奇想
我沉默了半晌之后才说道：“要是按照民间传说，就是九鼎不承认秦国的统制，视秦为暴君，在入秦途中，其中一鼎凌空飞走落进了泗水，其余八鼎被掠入秦。我觉得，这就是后世为了贬低大秦的说法，没有什么可信性。”
我停顿了一下再次说道：“关于九鼎的传说，在秦代之后戛然而止，后世对九鼎的去向无外乎两个猜测。”
“第一种说法，就是常说的，秦灭周后，派人把九鼎弄到秦国的咸阳宫。而后，秦始皇熔炼了九鼎，铸造成了十二金人。坚持这种说法的人觉得秦始皇追求的是一统万世、一鼎为尊，不会允许九鼎并立，所以熔掉了九鼎。当然也有说法是九鼎随葬秦始皇陵。”
“第二种说法是，秦灭周时，放置于宋国太丘社坛的九鼎被宋人用船运到泗水，沉入河底，而后又被某支神秘的势力打捞带走。这就是秦始皇遣千人入水找不到九鼎的原因。”
叶寻皱眉道：“九鼎不是在周吗，怎么又成宋人沉鼎了？”
我解释道：“周代是分封制国家，宋国是周的诸侯国。周王把九鼎放在宋国，其实跟放在自己国家没什么区别。宋人在国破时，为了不让供奉了八百年的九鼎落入秦人手里，才秘密把它们沉进了泗水。”
叶寻皱着眉头道：“你不觉得这种说法有点奇怪？九鼎是国之重器，周王自己不供奉九鼎，把九鼎交给臣子？”
我抓了抓脑袋：“这事儿，我也没弄明白。”
虞枫替我回答道：“按照史料记载，周武王灭商后，在商都旧地建社、筑坛，告诫后世借鉴商亡教训。这个太丘社坛之所以设在宋国，是因为周封商纣王庶兄微子启在商朝旧都商丘建立宋国，用来安置商朝遗民王族。商丘原本放置有九鼎，商亡后九鼎留下，成为其后设立的宋国太丘社的重器。”
虞枫继续说道：“我听过一种传说，就是周武王从来没有得到过九鼎，或者说，九鼎从一开始就是谎言。大禹生活的时代不可能铸造出九鼎，所以，九鼎就是夏朝用来蒙蔽百姓的谎言。”