第75章
卫飞嘴角上扬，露出一丝神秘莫测的微笑，"谢六是个孤儿，自幼蒙你收养，他在门中算是你的第六个弟子，所以你为他起名谢六。以资历而言，谢六应是你门中最具天赋潜质的，可是你却忽然之间逐他下山。其时乱世当道，民不聊生，在山中成长的谢六无法适应战乱的年代，有时竟为杯水折腰，于是性情渐变，对人世生出爆反之心，他至死都不明白，你为什么当日逐他下山。"
"为什么呢？"谢甘明反问道。此时，陈枫、文子俊都在紧张地推算着三龙大遁，行游、天松子的心神陷在谢甘明与卫飞的对话中，谁也没有注意到谢甘明的身体悄悄移动了一下。
"我最初猜想，是因为你想将谢六培养成灵宝的下一代传人。"卫飞说道，"以谢六潜质过人的慧根，最能继承你的衣钵，然而玉不啄不成器，慧根愈好之人愈要入世修行，以磨其性。你让谢六提前出山而不释其因，就是为了磨去他心性上的浮躁，然而却拔苗助长。谢六下山正值战乱时期，他空负一身风水绝学却无从施展，乱世当中，生存都不易，谁还会将随时被炮火炸掉的阴宅阳宅放在心上？在此情景下，谢六巧遇常家大富出生……"
说到这里，卫飞忽然觉得脑中一阵眩晕。因通灵过多而产生的症状开始显现出来。这种消耗远比一场剧烈的运动付出得多。其实，从某种意义上讲，通灵是一种静态的运动，只不过消耗的是由精气神形成的另一种能量。
略略调整，卫飞暗中用龙游派的仙人睡呼吸了几次，果然精神振作不少，真不知行游知道了会做何想，但是在卫飞的心中，那种触景生灵立刻便有种种景象映现脑中的感觉，却似乎离自己越来越远了。"常大富出生那日，谢六刚好由灵宝辗转至此，他一路艰辛，饱受风雨，遍尝人世沧桑，早已心性大变，又不解师门之举，那时他满心憎世，眼脑之中全是报复之意。"
谢甘明脸上的笑容，看上去不再那么自然随意，"磨性磨性，便是要磨去他这些劣根，以养心性。为使他早日成才，我也许操之过急了，或许我该换个方法。"
磨性，在各门派都普遍存在。一是由于门户观念，他们往往对新入门的弟子持一种观望的态度，长期不授其法以考验弟子的忠心与耐性；第二便是谢甘明所说的"以养心性"，修行说到底，修的还是心性，而佛家如禅宗等都非常注重入世修行，在他们看来这是磨性的重要手段。陈枫所在的旗门更是认为，为使心性清明，与其打坐时死守强绝意念，反而不如融入红尘，亲身经历声色情欲的磨练，有很多事惟有经历过、拥有过方能舍弃，当年释迦摩尼之所以能够在菩提树下顿悟成佛，也与他王位继承人的身份有一定的关系。贵为王子，权富与他自然如同云烟，人的欲望根源同在于此，愈是在意的，也是最为缺少的。
卫飞忽然心中一动，但欲细细追究推敲，脑中反而是一阵空白。掂量了一下，卫飞觉得谢甘明此话中前后不符，因为谢门灵宝传世数百年，且被誉为风水之尊，这样的传承历史，肯定有着其独特的解惑答疑的方法，以谢甘明之风姿，因材施教应该不在话下。
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第93节：第二十九章缘起何处（上）(2)
"恐怕并非如此吧？"卫飞故意表现出洞悉了些什么的样子，嘿嘿一笑，接着说道："那日，谢六饥渴交加流浪于此，而新开铺巷的常家适逢长子大富出生，设善斋布施，千家同贺。"说着，他又故作神秘的样子，"你知道吗？常家在此地一直都是行善好施的人家，谢六上前讨水，却数次之后才有人奉上，且茶水里漂浮米糠，需吹拂方能饮用。谢六自视衣衫破烂，以为常家鄙视于他，再加上被你逐出师门以及乱世中的颠沛流离，于是怨怒异常，因此穷六十年之久，布下了这个玄武遁。"
"这岂不更说明了常家先种此前因，故收此后果。"谢甘明似是对卫飞越来越感兴趣，口中说话，眼睛也紧盯着他。
卫飞却是愈加昏沉，他当初时只是在常家老宅眼见老王头周身冒出青光，一时兴起，让陈枫教了他仙人睡的口诀，但从未认真习练过。刚才虽然依靠通灵的体质已经内外接通，呼吸间灵气入体，可毕竟只是初通，又不知如何深入运用，此刻再也无法维持灵态，脑海中捕捉到的关于谢六的种种信息就此断掉，张张嘴，脑中迷迷糊糊的，不知道该怎么说下去了。
"那是因为谢六当时焦渴之极，若热水下腹，必伤肠胃。在茶中洒下米糠，可在吹拂间使茶水凉却。"陈枫终于回过神来，面无表情，似乎还没有完全走出刚才的状态，也不知道他从所谓的三龙大遁里推算出了什么。他半是自问地说道："磨性本就该因人而异。以谢和卿前辈独创灵宝门的风采，更修前法，开风水之先，乃至流传百世，恐怕也缘于这个"因人而异"。你作为一门传人，不应该不清楚如此浅显的道理。可是，你若是为灵宝的衣钵着想，又怎么能忍心让谢六在乱世中如此迷失本性？"此时，陈枫似乎顿醒了一般，冷笑一声，"你到底想要干什么？！"
谢甘明蓦地抬起头来，"你又是谁？"
陈枫的怀疑不是没有道理。当时，谢甘明看到玄武遁催而不发反复循环，而谢六也已心神枯竭再也支撑不下了，他便在暗中趁行游、文子俊、陈枫等人放松之际，成功地催动玄武遁。当时，文子俊和陈枫一人居土位，一居人木位，对他形成夹围之势，他就认定两个人便是旗门和千机门传人，但卫飞上来便是一付高手模样，令他反而分不清三个人的真正身份了。
"为什么呢？"谢甘明反问道。此时，陈枫、文子俊都在紧张地推算着三龙大遁，行游、天松子的心神陷在谢甘明与卫飞的对话中，谁也没有注意到谢甘明的身体悄悄移动了一下。
"我最初猜想，是因为你想将谢六培养成灵宝的下一代传人。"卫飞说道，"以谢六潜质过人的慧根，最能继承你的衣钵，然而玉不啄不成器，慧根愈好之人愈要入世修行，以磨其性。你让谢六提前出山而不释其因，就是为了磨去他心性上的浮躁，然而却拔苗助长。谢六下山正值战乱时期，他空负一身风水绝学却无从施展，乱世当中，生存都不易，谁还会将随时被炮火炸掉的阴宅阳宅放在心上？在此情景下，谢六巧遇常家大富出生……"
说到这里，卫飞忽然觉得脑中一阵眩晕。因通灵过多而产生的症状开始显现出来。这种消耗远比一场剧烈的运动付出得多。其实，从某种意义上讲，通灵是一种静态的运动，只不过消耗的是由精气神形成的另一种能量。
略略调整，卫飞暗中用龙游派的仙人睡呼吸了几次，果然精神振作不少，真不知行游知道了会做何想，但是在卫飞的心中，那种触景生灵立刻便有种种景象映现脑中的感觉，却似乎离自己越来越远了。"常大富出生那日，谢六刚好由灵宝辗转至此，他一路艰辛，饱受风雨，遍尝人世沧桑，早已心性大变，又不解师门之举，那时他满心憎世，眼脑之中全是报复之意。"
谢甘明脸上的笑容，看上去不再那么自然随意，"磨性磨性，便是要磨去他这些劣根，以养心性。为使他早日成才，我也许操之过急了，或许我该换个方法。"
磨性，在各门派都普遍存在。一是由于门户观念，他们往往对新入门的弟子持一种观望的态度，长期不授其法以考验弟子的忠心与耐性；第二便是谢甘明所说的"以养心性"，修行说到底，修的还是心性，而佛家如禅宗等都非常注重入世修行，在他们看来这是磨性的重要手段。陈枫所在的旗门更是认为，为使心性清明，与其打坐时死守强绝意念，反而不如融入红尘，亲身经历声色情欲的磨练，有很多事惟有经历过、拥有过方能舍弃，当年释迦摩尼之所以能够在菩提树下顿悟成佛，也与他王位继承人的身份有一定的关系。贵为王子，权富与他自然如同云烟，人的欲望根源同在于此，愈是在意的，也是最为缺少的。
卫飞忽然心中一动，但欲细细追究推敲，脑中反而是一阵空白。掂量了一下，卫飞觉得谢甘明此话中前后不符，因为谢门灵宝传世数百年，且被誉为风水之尊，这样的传承历史，肯定有着其独特的解惑答疑的方法，以谢甘明之风姿，因材施教应该不在话下。
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第93节：第二十九章缘起何处（上）(2)
"恐怕并非如此吧？"卫飞故意表现出洞悉了些什么的样子，嘿嘿一笑，接着说道："那日，谢六饥渴交加流浪于此，而新开铺巷的常家适逢长子大富出生，设善斋布施，千家同贺。"说着，他又故作神秘的样子，"你知道吗？常家在此地一直都是行善好施的人家，谢六上前讨水，却数次之后才有人奉上，且茶水里漂浮米糠，需吹拂方能饮用。谢六自视衣衫破烂，以为常家鄙视于他，再加上被你逐出师门以及乱世中的颠沛流离，于是怨怒异常，因此穷六十年之久，布下了这个玄武遁。"
"这岂不更说明了常家先种此前因，故收此后果。"谢甘明似是对卫飞越来越感兴趣，口中说话，眼睛也紧盯着他。
卫飞却是愈加昏沉，他当初时只是在常家老宅眼见老王头周身冒出青光，一时兴起，让陈枫教了他仙人睡的口诀，但从未认真习练过。刚才虽然依靠通灵的体质已经内外接通，呼吸间灵气入体，可毕竟只是初通，又不知如何深入运用，此刻再也无法维持灵态，脑海中捕捉到的关于谢六的种种信息就此断掉，张张嘴，脑中迷迷糊糊的，不知道该怎么说下去了。
"那是因为谢六当时焦渴之极，若热水下腹，必伤肠胃。在茶中洒下米糠，可在吹拂间使茶水凉却。"陈枫终于回过神来，面无表情，似乎还没有完全走出刚才的状态，也不知道他从所谓的三龙大遁里推算出了什么。他半是自问地说道："磨性本就该因人而异。以谢和卿前辈独创灵宝门的风采，更修前法，开风水之先，乃至流传百世，恐怕也缘于这个"因人而异"。你作为一门传人，不应该不清楚如此浅显的道理。可是，你若是为灵宝的衣钵着想，又怎么能忍心让谢六在乱世中如此迷失本性？"此时，陈枫似乎顿醒了一般，冷笑一声，"你到底想要干什么？！"
谢甘明蓦地抬起头来，"你又是谁？"
陈枫的怀疑不是没有道理。当时，谢甘明看到玄武遁催而不发反复循环，而谢六也已心神枯竭再也支撑不下了，他便在暗中趁行游、文子俊、陈枫等人放松之际，成功地催动玄武遁。当时，文子俊和陈枫一人居土位，一居人木位，对他形成夹围之势，他就认定两个人便是旗门和千机门传人，但卫飞上来便是一付高手模样，令他反而分不清三个人的真正身份了。