第133章
不过，这大烽火台，最让我感兴趣的是一篇关于心理学的启示录，看那手笔，经皮教授鉴定，只有三百多年的历史。而且，我们用纳音石探过，周围的环壁里的纳音石从未被开启过，或者说，他们一定是有更厉害的法子进入这盗墓贼也无法进入的古陵墓，他们说不定还是活动着的生命。
由此断定，匈奴人中有象无遮公主甚或比公主道行还高的，跟无想大法师和虚明大师这样的高人存在，他们一定可以不凭神公纳音石就可以进入。
皮教授认为这是唯一的可能。
不过，那上面的洋鬼子文倒是一种很有趣的对“烽火戏诸候”的解释。
皮教授为使我明白，很着重地讲超限逆反和禁果逆反。
我心里话：这考古还考出心理学来了，人家匈奴的后人灭国后，痛定思痛，学习各种先进的学科知识，倒是咱们汉民族落后了，只知道研究“只顾个人向钱看”的暴富理论。
不过，皮教授讲那两个例子，倒使很受启发。
一个是超限逆反的马克吐温的例子：著名作家马克·吐温有一次在教堂听牧师演讲。最初，他觉得牧师讲得很好，使人感动，就准备在募捐的时候掏出自己所有的钱。过了一段时间后，牧师还没有讲完，他就有些不耐烦了，决定只捐一些零钱。又过了一段时间，牧师还没有讲完，于是他决定一分钱也不捐。到牧师终于结束了冗长的演讲，开始募捐的时候，马克·吐温由于气愤，不仅不捐钱，相反还从盘子里偷了两元钱。
一个是禁果逆反，即所谓越禁止的就越是引起人的好奇心的理论——说的是这好奇心不仅仅是害死猫，还导致亚当和夏娃偷吃了禁果，生出了西方的博爱的人类。这个例子是用大诗人的诗来形象说明的：普希金在《叶甫根尼·奥涅金》里写道：呵，世俗的人！你们就象／你们原始的妈妈——夏娃／凡是到手的，你们就不喜欢／只有蛇的遥远的呼唤／和神秘的树，使你们向往／去吧，去吃那一颗禁果——／不然的话，天堂也不是天堂……与亚当和夏娃偷吃苹果的传说相似：古希腊神话中，宙斯的侍女潘多拉由于宙斯的禁止，反而产生了不可遏止的欲望，终于不顾一切地打开了魔盒。禁果逆反因此也称为“潘多拉效应”。
真是学知识啊，西方的学人们把这称为“态度引导中，简单而未说明充足理由的禁止可能诱发禁果逆反的必然”。
有点意志决定一切的唯心主义，咱们不宣扬他们的必然理论，没得把咱们奉为经典的伟大的唯物辩证法给怀疑和否定了。不过，马克思他老人家也是西方人，咱们中华民族的哲学是老庄、孔孟等等一系列模糊哲学。
这东东好象有点看网站的YY小说了，越是有人告发有作者写淫荡情节，要查封，反而会有越多人去留意那些有淫荡情节的书。
这叫越禁越逆……专门对着干。
我和公主的爱情不知道算不算得上越禁越逆。当初刚刚跟公主在沙漠里行走的时候，我特别地反对无遮国那劳什子的刺身杀爱的变态举动，所以，越想让我死，我就越不死，现在，好象没人提这茬了，我倒没这反叛之心了。
而看烽火台的陵墓这情形，刻这心理大文的高人，想必是欲让后来人仍要继续沿用这烽火戏了诸候灭掉周帝国的至极之哲学，用在越来越不争气的现代的某些官员身上，让他们去嫖去贪去肆无忌惮地腐化堕落，这样子一直不停地无恶不做下去，恐怕到时候，汉民族的统治者真的会象那个最屈辱的大宋统治者一样，被人捉了去，皇后妃子公主们还要在人家的妓院里卖肉……
好怕，这才是杀人于无形……不敢想下去了。
第一百一十三章 金石古道（3）
范钢这家伙却不管什么哲学不哲学，楞是身手不凡手到擒来寺偷拿了五只褒拟戒指给我，说是大小老婆一人一个。而且，还特意点出，第五只是给纳依不是给红牡丹，说是红牡丹她自家的东西，她想拿多少拿多少。
这老小子，还挺能安排，纳依是金宝已经领了结婚证的老婆，怎么能硬按到我的头上。范钢一脸的坏笑，说是可以意淫一下，想象着由公主统率后宫，那真是在开花的大地上，想多放荡就有多放荡，而且是诗情画意的放荡。
我狠踢了他一脚，笑骂：“滚你的！你老小子连修女也不放过，坏了人家的清修，小心人家用咒语咒你。”
范钢听到我提他在拉合尔的不堪丑行，立时投降，噤声而去。
我看皮教授已经把该取像的都取了，他的几位得力学生也都做完了相应工作，就征询他的意见，是否可以把那心理学的石头割下来。皮教授点头同意，跟将军言语几句，命人将那心理学的石文用智能切割机取了下来，放到了烽火台陵墓的门口，而且让公主把烽火台陵墓周围的纳音石都取走了，让其全部曝光。
不过，据后来的去巴基斯坦的人说，他们并未在拉合尔附近看到过那座具有中国匈奴特色的陵墓，当地的巴基斯坦人讲，他们也不知道有这么一座烽火台（～～～我，嘿嘿，当时，跟公主忙大婚的事，没顾上探究这曝光了的烽火台消失的问题，倒成了一桩公案了）。
身上除掉炸药的我，已经对川川美菜子没什么顾忌了。因此言语间，不是骂就是吼，气得两个女人眼里喷火，一脸得恨不得让我立时就死的样子。
由此断定，匈奴人中有象无遮公主甚或比公主道行还高的，跟无想大法师和虚明大师这样的高人存在，他们一定可以不凭神公纳音石就可以进入。
皮教授认为这是唯一的可能。
不过，那上面的洋鬼子文倒是一种很有趣的对“烽火戏诸候”的解释。
皮教授为使我明白，很着重地讲超限逆反和禁果逆反。
我心里话：这考古还考出心理学来了，人家匈奴的后人灭国后，痛定思痛，学习各种先进的学科知识，倒是咱们汉民族落后了，只知道研究“只顾个人向钱看”的暴富理论。
不过，皮教授讲那两个例子，倒使很受启发。
一个是超限逆反的马克吐温的例子：著名作家马克·吐温有一次在教堂听牧师演讲。最初，他觉得牧师讲得很好，使人感动，就准备在募捐的时候掏出自己所有的钱。过了一段时间后，牧师还没有讲完，他就有些不耐烦了，决定只捐一些零钱。又过了一段时间，牧师还没有讲完，于是他决定一分钱也不捐。到牧师终于结束了冗长的演讲，开始募捐的时候，马克·吐温由于气愤，不仅不捐钱，相反还从盘子里偷了两元钱。
一个是禁果逆反，即所谓越禁止的就越是引起人的好奇心的理论——说的是这好奇心不仅仅是害死猫，还导致亚当和夏娃偷吃了禁果，生出了西方的博爱的人类。这个例子是用大诗人的诗来形象说明的：普希金在《叶甫根尼·奥涅金》里写道：呵，世俗的人！你们就象／你们原始的妈妈——夏娃／凡是到手的，你们就不喜欢／只有蛇的遥远的呼唤／和神秘的树，使你们向往／去吧，去吃那一颗禁果——／不然的话，天堂也不是天堂……与亚当和夏娃偷吃苹果的传说相似：古希腊神话中，宙斯的侍女潘多拉由于宙斯的禁止，反而产生了不可遏止的欲望，终于不顾一切地打开了魔盒。禁果逆反因此也称为“潘多拉效应”。
真是学知识啊，西方的学人们把这称为“态度引导中，简单而未说明充足理由的禁止可能诱发禁果逆反的必然”。
有点意志决定一切的唯心主义，咱们不宣扬他们的必然理论，没得把咱们奉为经典的伟大的唯物辩证法给怀疑和否定了。不过，马克思他老人家也是西方人，咱们中华民族的哲学是老庄、孔孟等等一系列模糊哲学。
这东东好象有点看网站的YY小说了，越是有人告发有作者写淫荡情节，要查封，反而会有越多人去留意那些有淫荡情节的书。
这叫越禁越逆……专门对着干。
我和公主的爱情不知道算不算得上越禁越逆。当初刚刚跟公主在沙漠里行走的时候，我特别地反对无遮国那劳什子的刺身杀爱的变态举动，所以，越想让我死，我就越不死，现在，好象没人提这茬了，我倒没这反叛之心了。
而看烽火台的陵墓这情形，刻这心理大文的高人，想必是欲让后来人仍要继续沿用这烽火戏了诸候灭掉周帝国的至极之哲学，用在越来越不争气的现代的某些官员身上，让他们去嫖去贪去肆无忌惮地腐化堕落，这样子一直不停地无恶不做下去，恐怕到时候，汉民族的统治者真的会象那个最屈辱的大宋统治者一样，被人捉了去，皇后妃子公主们还要在人家的妓院里卖肉……
好怕，这才是杀人于无形……不敢想下去了。
第一百一十三章 金石古道（3）
范钢这家伙却不管什么哲学不哲学，楞是身手不凡手到擒来寺偷拿了五只褒拟戒指给我，说是大小老婆一人一个。而且，还特意点出，第五只是给纳依不是给红牡丹，说是红牡丹她自家的东西，她想拿多少拿多少。
这老小子，还挺能安排，纳依是金宝已经领了结婚证的老婆，怎么能硬按到我的头上。范钢一脸的坏笑，说是可以意淫一下，想象着由公主统率后宫，那真是在开花的大地上，想多放荡就有多放荡，而且是诗情画意的放荡。
我狠踢了他一脚，笑骂：“滚你的！你老小子连修女也不放过，坏了人家的清修，小心人家用咒语咒你。”
范钢听到我提他在拉合尔的不堪丑行，立时投降，噤声而去。
我看皮教授已经把该取像的都取了，他的几位得力学生也都做完了相应工作，就征询他的意见，是否可以把那心理学的石头割下来。皮教授点头同意，跟将军言语几句，命人将那心理学的石文用智能切割机取了下来，放到了烽火台陵墓的门口，而且让公主把烽火台陵墓周围的纳音石都取走了，让其全部曝光。
不过，据后来的去巴基斯坦的人说，他们并未在拉合尔附近看到过那座具有中国匈奴特色的陵墓，当地的巴基斯坦人讲，他们也不知道有这么一座烽火台（～～～我，嘿嘿，当时，跟公主忙大婚的事，没顾上探究这曝光了的烽火台消失的问题，倒成了一桩公案了）。
身上除掉炸药的我，已经对川川美菜子没什么顾忌了。因此言语间，不是骂就是吼，气得两个女人眼里喷火，一脸得恨不得让我立时就死的样子。