第41章
“原来是这样！”我再次恍然道：“后世所说的龙凤呈祥，虽然专指男女好合，但和先秦时代的意思相比，不也差不多了？”
“恰恰相反！”莫生摇头说：“风水术中，龙属阴、凤属阳，但后世流传下来，男人是龙，女人才是凤，岂不是阴阳颠倒了过来？”
不错！他这样一解释，我终于明白了这玉佩的珍贵之处，可以想像，当初雕刻这块玉佩的目的，绝不是作为男女定亲的信物，而很有可能是作为一件象征着风水的器物。
但是，了解了这一点又能怎么样？莫生虽然帮我搞懂了龙凤图在风水术中的含义，但这个笼统而简单的含义，还是根本无助于帮我们学会其中的奥秘，更不用说拿来作为开棺发财的本领了。
正在失望之际，莫生又说话了：“周生，那天我听你描述汉墓中的壁画，有一个场景引起了我的注意，你说那墓主人在生前的时候，曾经去拜访过一位受人尊敬的大人物，那个大人物领既不是皇帝，也不是什么诸侯王，却像是一名大巫师，现在，你是否已经明白这名大巫师的真正身份？”
“既然我们现在把古代的风水术称为巫术，那么这名大巫师的身份，应该就是古代的风水大师了。”我点头回答：“难怪他的地位这么高！”
“不错！”莫生继续说：“其实那个时代的人，做任何一件重要的事情，都要先问过风水师，如果风水师通过算卦，觉得不应该做，或者认为时机不合适，那人们绝对是视为金科玉律的，不敢有丝毫违背。你见到的那个墓主人，他之所以去拜访这名大巫师，很有可能就是去向他问卦的。”
“可是后来，墓主人还是被人追杀致死，身首分离，连个全尸都没能留下，可见那名大巫师也不能保他的平安。”我笑着说。
“这其中的原因，就不是我们所能猜测的了。”莫生也笑了：“不过，或许我们还有机会找到这名大巫师所在的地方，把他请出来问问，当年是否帮这墓主人算过一卦。”
“什么？！”我愣了半天，心里揣测着他的意思，他说要把大巫师请出来问问，当然是开玩笑的，可是他说有机会找到他所在的地方，却显然不是说笑，这不就是说要去盗他的墓吗！可是这名大巫师姓甚名谁，葬在哪里，又从何得知呢？
“自古相传，山海经一书，乃是大禹和他的助手伯益所著，但是书中所记载的是何方地理，却难倒了所有的人！”莫生感叹道：“海内西经中说，‘昆仑之墟，在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。’，可是大荒西经上又说，‘西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之。’，另外，据海内南经记载，‘有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若枢，其名曰建木。在契窳西，弱水上。’，后人根据这些记载，多方考证，终于得出结论，昆仑山乃是天地的中心，山下有一条河叫做弱水，山上有一棵通天大树，叫做建木，在一些神话传说当中，这建木是连接天地的天梯，伏羲、黄帝等人就是通过这棵建木上天入地的。”
这一通话没头没脑，又听得我莫名其妙，正觉得头疼之际，莫生歇了一口气，继续说道：“神话固然不可信，但是古代的神话，往往有着现实中的原形，周生，在你描述的壁画当中，那名大巫师背后有一棵参天大树，高得几乎要碰到天上的太阳了，你想，这会不会就是山海经中所讲的建木呢？”
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第三十二章
莫生根据我给他描述的墓室壁画，联想到《山海经》中所记载的建木，并想以此找到那名大巫师所在之处。这主意让我茅塞顿开，精神为之一振，但仔细想想之后，又觉得太过虚无缥缈，于是就摇头说：“在那个时代，人类对地球植被的破坏能力还非常弱小，可能到处都有巨大的树木，这汉墓壁画上的大树，可能出现在任何地方，或许跟建木毫无关联。”
“不错，其实仅《山海经》一书中，有记载的大树就有不少，可是其中最令人印象深刻的，却只有两棵，一棵是扶桑，据传远古时代的十个太阳就居住在扶桑树上，而另一棵就是建木。”莫生解释道：“我之所以怀疑那壁画中的大树就是建木，是因为《山海经》上又说，在昆仑之丘不远的东面，有一座登葆山，山上有十大巫师，名字分别叫做巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，那名壁画上的大巫师，或许就是这十大巫师的传人吧。”
“就算是这样，但是昆仑山脉横贯青海、新疆、西藏三省，面积实在太大，要找到当年十大巫师的所在地，还不是跟大海捞针一样？即使有建木作为参照物，但是当年的参天大树，现在恐怕也早已不复存在了，更何况，万一这建木只是神话传说，现实中根本就没有，那我们岂不是缘木求鱼？”
“周生，这一切当然只是猜测，如果有充分的证据，那地方也早就被人捷足先登了，哪里还轮得到我们！其实，这《山海经》中记载的昆仑之丘，并非就是我们今天所认识的昆仑山脉，古人眼中的昆仑之丘，乃是天地的中心，能够直通天庭，要是我们真能找到这个地方，不要说是风水术，就连先秦社会的所有谜团，恐怕都可以破解了！”
“恰恰相反！”莫生摇头说：“风水术中，龙属阴、凤属阳，但后世流传下来，男人是龙，女人才是凤，岂不是阴阳颠倒了过来？”
不错！他这样一解释，我终于明白了这玉佩的珍贵之处，可以想像，当初雕刻这块玉佩的目的，绝不是作为男女定亲的信物，而很有可能是作为一件象征着风水的器物。
但是，了解了这一点又能怎么样？莫生虽然帮我搞懂了龙凤图在风水术中的含义，但这个笼统而简单的含义，还是根本无助于帮我们学会其中的奥秘，更不用说拿来作为开棺发财的本领了。
正在失望之际，莫生又说话了：“周生，那天我听你描述汉墓中的壁画，有一个场景引起了我的注意，你说那墓主人在生前的时候，曾经去拜访过一位受人尊敬的大人物，那个大人物领既不是皇帝，也不是什么诸侯王，却像是一名大巫师，现在，你是否已经明白这名大巫师的真正身份？”
“既然我们现在把古代的风水术称为巫术，那么这名大巫师的身份，应该就是古代的风水大师了。”我点头回答：“难怪他的地位这么高！”
“不错！”莫生继续说：“其实那个时代的人，做任何一件重要的事情，都要先问过风水师，如果风水师通过算卦，觉得不应该做，或者认为时机不合适，那人们绝对是视为金科玉律的，不敢有丝毫违背。你见到的那个墓主人，他之所以去拜访这名大巫师，很有可能就是去向他问卦的。”
“可是后来，墓主人还是被人追杀致死，身首分离，连个全尸都没能留下，可见那名大巫师也不能保他的平安。”我笑着说。
“这其中的原因，就不是我们所能猜测的了。”莫生也笑了：“不过，或许我们还有机会找到这名大巫师所在的地方，把他请出来问问，当年是否帮这墓主人算过一卦。”
“什么？！”我愣了半天，心里揣测着他的意思，他说要把大巫师请出来问问，当然是开玩笑的，可是他说有机会找到他所在的地方，却显然不是说笑，这不就是说要去盗他的墓吗！可是这名大巫师姓甚名谁，葬在哪里，又从何得知呢？
“自古相传，山海经一书，乃是大禹和他的助手伯益所著，但是书中所记载的是何方地理，却难倒了所有的人！”莫生感叹道：“海内西经中说，‘昆仑之墟，在西北，帝之下都。昆仑之墟，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。’，可是大荒西经上又说，‘西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。其下有弱水之渊环之。’，另外，据海内南经记载，‘有木，其状如牛，引之有皮，若缨、黄蛇。其叶如罗，其实如栾，其木若枢，其名曰建木。在契窳西，弱水上。’，后人根据这些记载，多方考证，终于得出结论，昆仑山乃是天地的中心，山下有一条河叫做弱水，山上有一棵通天大树，叫做建木，在一些神话传说当中，这建木是连接天地的天梯，伏羲、黄帝等人就是通过这棵建木上天入地的。”
这一通话没头没脑，又听得我莫名其妙，正觉得头疼之际，莫生歇了一口气，继续说道：“神话固然不可信，但是古代的神话，往往有着现实中的原形，周生，在你描述的壁画当中，那名大巫师背后有一棵参天大树，高得几乎要碰到天上的太阳了，你想，这会不会就是山海经中所讲的建木呢？”
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第三十二章
莫生根据我给他描述的墓室壁画，联想到《山海经》中所记载的建木，并想以此找到那名大巫师所在之处。这主意让我茅塞顿开，精神为之一振，但仔细想想之后，又觉得太过虚无缥缈，于是就摇头说：“在那个时代，人类对地球植被的破坏能力还非常弱小，可能到处都有巨大的树木，这汉墓壁画上的大树，可能出现在任何地方，或许跟建木毫无关联。”
“不错，其实仅《山海经》一书中，有记载的大树就有不少，可是其中最令人印象深刻的，却只有两棵，一棵是扶桑，据传远古时代的十个太阳就居住在扶桑树上，而另一棵就是建木。”莫生解释道：“我之所以怀疑那壁画中的大树就是建木，是因为《山海经》上又说，在昆仑之丘不远的东面，有一座登葆山，山上有十大巫师，名字分别叫做巫咸、巫即、巫朌、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗，那名壁画上的大巫师，或许就是这十大巫师的传人吧。”
“就算是这样，但是昆仑山脉横贯青海、新疆、西藏三省，面积实在太大，要找到当年十大巫师的所在地，还不是跟大海捞针一样？即使有建木作为参照物，但是当年的参天大树，现在恐怕也早已不复存在了，更何况，万一这建木只是神话传说，现实中根本就没有，那我们岂不是缘木求鱼？”
“周生，这一切当然只是猜测，如果有充分的证据，那地方也早就被人捷足先登了，哪里还轮得到我们！其实，这《山海经》中记载的昆仑之丘，并非就是我们今天所认识的昆仑山脉，古人眼中的昆仑之丘，乃是天地的中心，能够直通天庭，要是我们真能找到这个地方，不要说是风水术，就连先秦社会的所有谜团，恐怕都可以破解了！”