第4章
施用符咒并非一件简单随便之事，它往往有各种严格的禁忌规定，决不可越雷池一步。若有违犯，符咒必不灵验。
(一)斋戒沐浴
施用符咒要靠鬼神相助，而鬼神十分喜好洁净，所以祈请神灵而带着满身尘土，或嘴里手上不干净是万万不行的。因此，比较正规的施用符咒，首先要静心沐浴，洗手漱口，并念“我以月洗身，以日炼真，仙人辅己，玉女佐形，二十八宿，与吾合并，千邪万秽，逐气而清”之类的净身咒。
有的斋戒沐浴只消在施行符咒术之前或之时进行便可，有的则要在施行符咒术的几天前就要开始进行。《抱朴子
#8226；登涉》就记载了带升山符前要斋戒七天的做法：“凡人入山，皆当先斋洁七日，不经污秽，带升山符出门，作周身三五法。”在《道藏》的一些经文中，有关施用符咒术前需斋戒沐浴的规定也不少，这些经文中明确规定“不得不洗手漱口便施行符咒”云云。
(二)施用符咒的等级
很多符咒的施用有严格的等级规定，什么人佩什么样的符，念什么样的咒都必须认真遵守。比如护身符虽为最常见之符，但各种人所佩戴的护身符却有各不相同。敦煌遗书斯二四九八卷中就记载了不同身份的三种人所佩戴的三种不同的护身
用符的时间禁忌
画符有时间禁忌，用符同样有时间禁忌。有的符要配合自己的星命进行使用，不得违犯，若有违犯，不但不验，还会遭受灾厄诸事。比如逢太岁星君之年(不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年)的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。安时用红纸书写太岁符，择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空不但吉星不会高照，反会造成凶星入宫，造成破财、家庭风波、与人不合之害。敦煌遗书伯二八五六《发病书》中的《推初得病日鬼法》之符则是按个地支顺序吞带并用的。张天师祛病符法，则是按农历的日期用之。如初一日病者，东南路上得之，是神使客死鬼作祟。头疼作寒热，起坐无力，吃食无味。用黄纸五张，东南方四十步逆之，即愈。画符，吞一道，门上贴一道，吉。
此外，施用符咒还有祭品、法器、食物等方面的禁忌。由于祭品和法器是在举行施用符咒这样的神事时需要的，因而它们就具有了神圣的性质。对它们不能随便触摸，否则就会影响符咒的灵验。
食物方面的禁忌指的是施用符咒者不能食用某些东西。比如羌族等民族就明确规定念咒者不能食狗肉，不然咒语不仅无效，还会加害于念咒者本身。
第一章
李国民出生的时候，自己的父亲就死了，他出生在七月十五这一天，就是人们俗称的鬼节，这一天出生的人叫鬼仔，其实这一天出生的人没什么什么事，就跟平常出生日期一样，没有吉利和不吉利之说。但是李国民出生的时候，自己的父亲就死了，所以家里人就认为他是不详之人，亲戚朋友见他就躲，母亲也随之改嫁。孤苦伶仃的他只好由爷爷来照顾，他爷爷年轻的时候为了躲避债务去道观当了几年道士，也会点奇门法术，虽然不是很精通，但在村里也算是个名气不小的神棍。村里人要遇到什么邪门的事都找他，威信很高。
对于李国民是不祥之人，他爷爷都嗤之以鼻，他的出生跟他父亲的死只是巧合罢了，不存在怪异之事。但是李国民从小就能看见鬼，每次见后都会大病一场，有几次差点死掉，于是他爷爷就在他脖子上挂了个古钱币，从此在也没见过那些东西。
李国民住的地方是个很偏远的小山村，村里只有老人和一些孩子，年轻的都出去打工了，只有逢年过节回来看看。所以一到晚上，整个村子除了狗吠声就没有其他声音，周围都是黑漆漆的，安静的让人窒息。
村里的风水很好，周围的山形，像个龙头，整个村庄是以清秀的山林为后靠山，村庄的东面就是卯位，远远望去，山脉起伏奔腾，气势磅礴，正符合风水的上吉格局。李国民不懂什么风水格局，只知道天天和小伙伴在山里瞎窜，终于有一天，爬树的时候没抓稳从树上摔了下来，摔断了小腿，为此他爷爷罚他在家里看那些奇门异术不准在到山上游玩。
面对那些枯燥难懂的古书，小小年纪的他怎会按下性子认真看，伤一好，就又到外面蹿。可惜又被他爷爷抓了回来关在屋里不准出门，无聊的他就在爷爷的书柜乱翻，无意中翻到本残破不全的古书，那书残旧的让人不敢碰，生怕一碰就碎了，书名也不知道叫什么，只知道目录只有七个字山，医，命，相，卜，符，阵。他呼啦的翻了几页一看都是古文，随手就丢了。
渐渐的李国民到了上学的年纪，可是村里没有学校，要上学必须要到乡里，村庄离乡镇有几里路，爷爷心疼他，就亲自教他识字看书，当然他看的也都是那些残旧的古书。教了几年，李国民什么都没学会，奇门异术到是掌握了不少，但也只能算是个半吊子，不，半吊子都不到。村里乡亲见小国民老是这样可不行，就劝他爷爷给小国民上学校，学点有用的知识，以后考大学。
最终爷爷还是把他送到了学校学习，那些奇门异术也随着他年龄的增长逐渐遗忘。2003年的夏天，李国民以乡镇第一的成绩考上了所名牌大学，但学费太贵，所以选择了所三流大学，理由是学校减免了他四年的学费，虽然烂了点但好歹是个大学。
(一)斋戒沐浴
施用符咒要靠鬼神相助，而鬼神十分喜好洁净，所以祈请神灵而带着满身尘土，或嘴里手上不干净是万万不行的。因此，比较正规的施用符咒，首先要静心沐浴，洗手漱口，并念“我以月洗身，以日炼真，仙人辅己，玉女佐形，二十八宿，与吾合并，千邪万秽，逐气而清”之类的净身咒。
有的斋戒沐浴只消在施行符咒术之前或之时进行便可，有的则要在施行符咒术的几天前就要开始进行。《抱朴子
#8226；登涉》就记载了带升山符前要斋戒七天的做法：“凡人入山，皆当先斋洁七日，不经污秽，带升山符出门，作周身三五法。”在《道藏》的一些经文中，有关施用符咒术前需斋戒沐浴的规定也不少，这些经文中明确规定“不得不洗手漱口便施行符咒”云云。
(二)施用符咒的等级
很多符咒的施用有严格的等级规定，什么人佩什么样的符，念什么样的咒都必须认真遵守。比如护身符虽为最常见之符，但各种人所佩戴的护身符却有各不相同。敦煌遗书斯二四九八卷中就记载了不同身份的三种人所佩戴的三种不同的护身
用符的时间禁忌
画符有时间禁忌，用符同样有时间禁忌。有的符要配合自己的星命进行使用，不得违犯，若有违犯，不但不验，还会遭受灾厄诸事。比如逢太岁星君之年(不论男女之人的1、13、25、37、49、61、73、85等岁，皆属太岁星君之年)的人，必须安奉值年太岁星君，可保平安无事。安时用红纸书写太岁符，择于正月中吉日吉时安之于家中。若此年错用逢天空星之年的天空不但吉星不会高照，反会造成凶星入宫，造成破财、家庭风波、与人不合之害。敦煌遗书伯二八五六《发病书》中的《推初得病日鬼法》之符则是按个地支顺序吞带并用的。张天师祛病符法，则是按农历的日期用之。如初一日病者，东南路上得之，是神使客死鬼作祟。头疼作寒热，起坐无力，吃食无味。用黄纸五张，东南方四十步逆之，即愈。画符，吞一道，门上贴一道，吉。
此外，施用符咒还有祭品、法器、食物等方面的禁忌。由于祭品和法器是在举行施用符咒这样的神事时需要的，因而它们就具有了神圣的性质。对它们不能随便触摸，否则就会影响符咒的灵验。
食物方面的禁忌指的是施用符咒者不能食用某些东西。比如羌族等民族就明确规定念咒者不能食狗肉，不然咒语不仅无效，还会加害于念咒者本身。
第一章
李国民出生的时候，自己的父亲就死了，他出生在七月十五这一天，就是人们俗称的鬼节，这一天出生的人叫鬼仔，其实这一天出生的人没什么什么事，就跟平常出生日期一样，没有吉利和不吉利之说。但是李国民出生的时候，自己的父亲就死了，所以家里人就认为他是不详之人，亲戚朋友见他就躲，母亲也随之改嫁。孤苦伶仃的他只好由爷爷来照顾，他爷爷年轻的时候为了躲避债务去道观当了几年道士，也会点奇门法术，虽然不是很精通，但在村里也算是个名气不小的神棍。村里人要遇到什么邪门的事都找他，威信很高。
对于李国民是不祥之人，他爷爷都嗤之以鼻，他的出生跟他父亲的死只是巧合罢了，不存在怪异之事。但是李国民从小就能看见鬼，每次见后都会大病一场，有几次差点死掉，于是他爷爷就在他脖子上挂了个古钱币，从此在也没见过那些东西。
李国民住的地方是个很偏远的小山村，村里只有老人和一些孩子，年轻的都出去打工了，只有逢年过节回来看看。所以一到晚上，整个村子除了狗吠声就没有其他声音，周围都是黑漆漆的，安静的让人窒息。
村里的风水很好，周围的山形，像个龙头，整个村庄是以清秀的山林为后靠山，村庄的东面就是卯位，远远望去，山脉起伏奔腾，气势磅礴，正符合风水的上吉格局。李国民不懂什么风水格局，只知道天天和小伙伴在山里瞎窜，终于有一天，爬树的时候没抓稳从树上摔了下来，摔断了小腿，为此他爷爷罚他在家里看那些奇门异术不准在到山上游玩。
面对那些枯燥难懂的古书，小小年纪的他怎会按下性子认真看，伤一好，就又到外面蹿。可惜又被他爷爷抓了回来关在屋里不准出门，无聊的他就在爷爷的书柜乱翻，无意中翻到本残破不全的古书，那书残旧的让人不敢碰，生怕一碰就碎了，书名也不知道叫什么，只知道目录只有七个字山，医，命，相，卜，符，阵。他呼啦的翻了几页一看都是古文，随手就丢了。
渐渐的李国民到了上学的年纪，可是村里没有学校，要上学必须要到乡里，村庄离乡镇有几里路，爷爷心疼他，就亲自教他识字看书，当然他看的也都是那些残旧的古书。教了几年，李国民什么都没学会，奇门异术到是掌握了不少，但也只能算是个半吊子，不，半吊子都不到。村里乡亲见小国民老是这样可不行，就劝他爷爷给小国民上学校，学点有用的知识，以后考大学。
最终爷爷还是把他送到了学校学习，那些奇门异术也随着他年龄的增长逐渐遗忘。2003年的夏天，李国民以乡镇第一的成绩考上了所名牌大学，但学费太贵，所以选择了所三流大学，理由是学校减免了他四年的学费，虽然烂了点但好歹是个大学。