第29章
「杰贝特的月琴？」检察官因法水忽然冒出的一句话而错愕，「月琴和共鸣钟的怪异又有什么关系？」
「因为杰贝特就是席维斯塔二世，也就是制作那部咒语法典的维基格斯的老师。」法水用力地说，凝视映在地板上的朦胧影子，念出梦幻般的话语，「在宾克莱克（十四世纪的英国语言学家）编纂的《突柏尔史诗集成》中，记载了有关杰贝特的妖异事迹。在当时厌恶回教徒的风潮之下，杰贝特被视为妖术师，我摘出其中一节给你们听听吧！那是所谓的炼金抒情诗。
杰贝特仰眺毕宿七星，
弹奏平琴。
初时拨动低弦随即寂然，
稍后，
身侧月琴自动响起，
如怪物之声，应对高亢弦音。
於是，
旁人皆掩耳逃去。
看过吉塞威德的《古代乐器史》就能知道，月琴是肠线乐器，至於平琴则是在十世纪，由金属线取代肠线而成的乐器，声音接近现在的铁琴。我曾试过解析该妖异事迹。
因此，熊城，我希望你能从这其中好好咀嚼中世纪非文献的史诗与杀人事件的关系。」
「哼，还有别的吗？」熊城吐掉被口水沾湿的菸屁股，恨恨地说，「我还以为角笛和唢呐已经在刚刚的杀人炼造厂结束了呢！」
「当然有，是历史学者威勒莱撰写的《尼古拉斯·艾·珍妮》。他描述了陪审团在面对珍妮·妲尔克时，颤栗不已的奇异心理。我内心曾非常疑惑，为何后世审判精神病理学专家们完全不引用此种心理状态，所以我才会在这时想起颇为妖异的共呜现象。
如果以钢琴来譬喻，最初轻按Do键，但不使其发出声音，然后用力敲打So键，在声音停止之际放开按住的Do键，便会听见很清楚的Do音，这当然是一种共鸣现象，亦即在So音中包含了高八度、也就是两倍振动数的Do音。只不过，若想在共鸣钟上求得这种共鸣现象，在理论上或许完全不可能。
然而，从这里又能引导出要素性的启示，那就是拟音。熊城，你知道木琴吧？就是击打乾燥的木片或某种石片发出金属性音响的乐器。古中国有扁石鼓之类的响石乐器或钟琴之类的扁板打击乐器，另外，古印度有乾木鼓，亚马逊印地安人也有刀形响石。但是，我指的并非那种单音乐器或露出音源的形状之物。你们如果听了接下来的惊人事实，不知道会有什么想法，亦即，孔子得知舜的韵学中存在著发出七种声音的木柱时，竟是茫然无语，在秘鲁的托克西露遗迹中，以及托洛亚第一层的都市遗迹（西元前一千五百年被攻陷）中也留有同样纪录……」经过旁徵博引之后，法水试著让这些古史文章的科学解释一一符合杀人事件的现实角度。
「反正，魔法博士德恩的隐形门自以前就存在，而且这座宅邸有没有留下超越其技巧的魔术习作也很难说。算哲博士在修改英国建筑师戴克斯比的设计时，一定融入了维基格斯咒法精神，换句话说，不管是一根柱子或墙垣，甚至是贯穿走廊墙壁的素烧朱线都必须注意检查。」
「这么说，你需要这栋宅邸的设计图罗？」熊城受不了似地大叫。
「没错。如此一来，应该就能破除凶手玄妙的不在场证明。」法水反击似地说，同时指明两个方向，「这就像无止境的旅游，不过找寻风精只有两条路，也就是说，若能重现杰贝特式的妖异共鸣弹奏术，伸子主动使自己昏迷一事当然便无庸置疑，另外，若能证明某种拟音的方法，则结论便是凶手令伸子昏迷再离开钟楼。不论如何，有一件事很确定，那就是，高八度音出现时，这里除了伸子以外，没有他人。」
「不，高八度音是附属的。」熊城反对。「最主要是你让事情倾向难解的习惯，事实上，那只是逻辑形式的问题。一旦能知道伸子昏迷的原因，就没有必要像你所说的再钻进石墙内。」
「可是，熊城，」法水讽刺地提出反驳，「伸子若答辩说『我觉得身体很不舒服，然后就完全不醒人事』的话，那的确是这样的程度。不，不仅如此，隐藏在高八度音的昏迷原因与她手握短刀的事实，甚至连我刚才指出的旋转椅之矛盾，这些疑点全会被掩盖过去，搞不好还会认为与易介的事件毫无关连。」
「嗯，这的确是心灵感应主义的问题。」检察官黯然地喃喃说著。
「不，还更有过之。大体上来说，以心灵感应演奏乐器并非无例可寻。舒雷达的《生体磁力论》一书中就举出了将近廿个的例子。但是，问题在於声音的变化！连圣奥里哥尼斯都佩服不已的一代伟大魔术师、亚历山大的安迪渥斯，虽号称能遥控演奏水风琴，却未述及有关音调之事；阿贝尔托斯·玛格尼斯（西元十三世纪末，艾尔堡多明尼克修道团著名的修道士，是有名的魔法炼金术师、通性论的哲学家、中世纪著名的物理学家，更是古今无双的心灵术士）演奏手风琴时也是相同；到了近代，义大利的大灵媒约瑟比亚·巴拉底诺虽能弹奏置於铁网内的手风琴，但仍没有述及重要的音色问题。也就是说，即使是心灵现象，就算能驾驭时间与空间，对物质构造却还是无能为力。但是，熊城，物质结构的重要法则终於被颠覆了，这是何等恐怖的家伙呀！所谓的风精——空气与声音的精灵——敲了钟之后逃逸无踪。」
「因为杰贝特就是席维斯塔二世，也就是制作那部咒语法典的维基格斯的老师。」法水用力地说，凝视映在地板上的朦胧影子，念出梦幻般的话语，「在宾克莱克（十四世纪的英国语言学家）编纂的《突柏尔史诗集成》中，记载了有关杰贝特的妖异事迹。在当时厌恶回教徒的风潮之下，杰贝特被视为妖术师，我摘出其中一节给你们听听吧！那是所谓的炼金抒情诗。
杰贝特仰眺毕宿七星，
弹奏平琴。
初时拨动低弦随即寂然，
稍后，
身侧月琴自动响起，
如怪物之声，应对高亢弦音。
於是，
旁人皆掩耳逃去。
看过吉塞威德的《古代乐器史》就能知道，月琴是肠线乐器，至於平琴则是在十世纪，由金属线取代肠线而成的乐器，声音接近现在的铁琴。我曾试过解析该妖异事迹。
因此，熊城，我希望你能从这其中好好咀嚼中世纪非文献的史诗与杀人事件的关系。」
「哼，还有别的吗？」熊城吐掉被口水沾湿的菸屁股，恨恨地说，「我还以为角笛和唢呐已经在刚刚的杀人炼造厂结束了呢！」
「当然有，是历史学者威勒莱撰写的《尼古拉斯·艾·珍妮》。他描述了陪审团在面对珍妮·妲尔克时，颤栗不已的奇异心理。我内心曾非常疑惑，为何后世审判精神病理学专家们完全不引用此种心理状态，所以我才会在这时想起颇为妖异的共呜现象。
如果以钢琴来譬喻，最初轻按Do键，但不使其发出声音，然后用力敲打So键，在声音停止之际放开按住的Do键，便会听见很清楚的Do音，这当然是一种共鸣现象，亦即在So音中包含了高八度、也就是两倍振动数的Do音。只不过，若想在共鸣钟上求得这种共鸣现象，在理论上或许完全不可能。
然而，从这里又能引导出要素性的启示，那就是拟音。熊城，你知道木琴吧？就是击打乾燥的木片或某种石片发出金属性音响的乐器。古中国有扁石鼓之类的响石乐器或钟琴之类的扁板打击乐器，另外，古印度有乾木鼓，亚马逊印地安人也有刀形响石。但是，我指的并非那种单音乐器或露出音源的形状之物。你们如果听了接下来的惊人事实，不知道会有什么想法，亦即，孔子得知舜的韵学中存在著发出七种声音的木柱时，竟是茫然无语，在秘鲁的托克西露遗迹中，以及托洛亚第一层的都市遗迹（西元前一千五百年被攻陷）中也留有同样纪录……」经过旁徵博引之后，法水试著让这些古史文章的科学解释一一符合杀人事件的现实角度。
「反正，魔法博士德恩的隐形门自以前就存在，而且这座宅邸有没有留下超越其技巧的魔术习作也很难说。算哲博士在修改英国建筑师戴克斯比的设计时，一定融入了维基格斯咒法精神，换句话说，不管是一根柱子或墙垣，甚至是贯穿走廊墙壁的素烧朱线都必须注意检查。」
「这么说，你需要这栋宅邸的设计图罗？」熊城受不了似地大叫。
「没错。如此一来，应该就能破除凶手玄妙的不在场证明。」法水反击似地说，同时指明两个方向，「这就像无止境的旅游，不过找寻风精只有两条路，也就是说，若能重现杰贝特式的妖异共鸣弹奏术，伸子主动使自己昏迷一事当然便无庸置疑，另外，若能证明某种拟音的方法，则结论便是凶手令伸子昏迷再离开钟楼。不论如何，有一件事很确定，那就是，高八度音出现时，这里除了伸子以外，没有他人。」
「不，高八度音是附属的。」熊城反对。「最主要是你让事情倾向难解的习惯，事实上，那只是逻辑形式的问题。一旦能知道伸子昏迷的原因，就没有必要像你所说的再钻进石墙内。」
「可是，熊城，」法水讽刺地提出反驳，「伸子若答辩说『我觉得身体很不舒服，然后就完全不醒人事』的话，那的确是这样的程度。不，不仅如此，隐藏在高八度音的昏迷原因与她手握短刀的事实，甚至连我刚才指出的旋转椅之矛盾，这些疑点全会被掩盖过去，搞不好还会认为与易介的事件毫无关连。」
「嗯，这的确是心灵感应主义的问题。」检察官黯然地喃喃说著。
「不，还更有过之。大体上来说，以心灵感应演奏乐器并非无例可寻。舒雷达的《生体磁力论》一书中就举出了将近廿个的例子。但是，问题在於声音的变化！连圣奥里哥尼斯都佩服不已的一代伟大魔术师、亚历山大的安迪渥斯，虽号称能遥控演奏水风琴，却未述及有关音调之事；阿贝尔托斯·玛格尼斯（西元十三世纪末，艾尔堡多明尼克修道团著名的修道士，是有名的魔法炼金术师、通性论的哲学家、中世纪著名的物理学家，更是古今无双的心灵术士）演奏手风琴时也是相同；到了近代，义大利的大灵媒约瑟比亚·巴拉底诺虽能弹奏置於铁网内的手风琴，但仍没有述及重要的音色问题。也就是说，即使是心灵现象，就算能驾驭时间与空间，对物质构造却还是无能为力。但是，熊城，物质结构的重要法则终於被颠覆了，这是何等恐怖的家伙呀！所谓的风精——空气与声音的精灵——敲了钟之后逃逸无踪。」