第414章
我也还要探究我父亲人生失败的原因，作为一个技术不得了的知识分子，为什么就竞争不过一些文盲呢？我父亲画设计图的水平是一流的，但是他赚的钱竟然养不起他自己，原因何在？
归根结底，就是他不知道社交的重要性，社交，知识分子太厌烦，总认为是浪费时间，没有社交，就没有帮助他的朋友，他就是典型的孤岛，傲世。到他知道自己需要人家帮忙时，人家又不接纳他，有一个同学就说，平常时想不起我，到有了什么事才让我去帮忙，没门。换了我，我也这么想的，别的人有困难就来麻烦我，他日子过得好时连一封信也没有。你说，谁高兴这样的人？
问题是我父亲从来没有过上一天好日子，他又有大把的时间，偏偏他愿意呆在家里，什么也不干，你说，这样的人不穷，还穷谁？我父亲失败的原因是做人不懂得求人的道理，父亲在我们的面前装作一付高高在上的形象，在他的同事面前又是一付不示弱的态度，在任何人的面前都是不求人，就是牛逼，结果行不通，这里不求人，总该在另外的地方求人。
人总有不足的地方，处处显示一付高傲的样子，却处处吃亏，失败就来了。我成功的原因是处处求人，我求亲戚，求同事，求同学，求人不是什么掉面子的事，就是人家给自己不好的脸色也不要认为掉面子，有这种想法都是错误的。
在我所奋斗的十年来，我学到最大的思想精华是人必须在没有条件的情况下去创造条件。我亲身有感受的是作为农村人，尤其象我这种从大山中走出来的人，在现代化社会激烈竞争中总处于被动的地位。
太宁村的学习环境不好，农村子弟没有学习劲头，这种气氛又反过来影响自己厌学。我们的学校教学设备不完善。影响学习的成绩和兴趣。大学毕业以后的就业成问题，县一级的就业市场规模小。我们生活在以关系为背景的社会里，没有背景水泼不进，没有关系就象无头苍蝇一样撞玻璃时头破血流，还是不管事，再怎么努力也白搭。
我是真正的生活在靠自己，不靠任何亲友支持的条件下，自己的力量很薄弱，可家里人还得指望自己支持他们，自己得去社会拼搏，而家里还闹这个或那个的矛盾，内患外忧。
我想研究社会学，用东西方社会做比较，象亚格曼是一个什么都可能发生的社会，而坦莞当岛国是什么都不会发生的社会，就象在美国，你可能因为买一回彩票而成亿万富翁，也可能因为在纽约地铁碰上打劫的而丧命，而在坦莞当岛国你就不要往这方面想，买彩票成为百万富翁的没有见过，也不允许。
所以说在坦莞当岛国什么也不可能发生。我计划写一本有关《人》的书，说起人的事就广泛了，我把书定在哲学方面，是写东方人与西方人的书，东方人的儒家哲学说以人为本，意思是尽量搞好人际关系，我就搞不好人际关系，原因是我没有这个条件，我跟我父亲有冲突，我父亲对我的寄望太高，刚毕业就想我挣钱给他瞧瞧，我做不到，做不到就冲突。所以我说尽量搞好人际关系对我来说很难。如果我有这个条件，就是我的父母亲都是有权又势的人，我的亲戚也都有头有脸。那么我就不用奋斗了。人家也可以说，人不要这么狂。不要只顾自己。谁不会这么说？摆明的，自己家没有这个条件嘛，一个个都是窝囊废，又一个个不愿争取，能以人为本吗？以他们为本的话，成！我也不去奋斗了，我也就是窝囊废了，我也成不了宇航员了。实质上，以人为本就是一句废话，跟窝囊废打成一团就是了自己也和他们一样什么也不想，什么也不做。什么理想都失去，整天和他们的结果就是自己没上进的动力，搞好人际关系的结果是自己也没有出息。要有出息就要离开窝囊废，这是我做人成功的道理。跟孟母择邻一个道理，近朱者赤，近墨者黑。
我要写的第二本书叫《看时代》，有的坦莞当岛国人说美国的法律是200年没有变动的社会，我不敢苟同，在美国，我翻了美国的法律史，我知道美国的法律已经做多次改动，而且还在不断地变动，并不像人们所说的那样完美。
就是美国的法律学家也说，我们的社会究竟是人的社会而不是神的社会，人在制定法律时会根据当时的社会情况作出法律规定的。就跟坦莞当岛国人的三国时代一样，诸葛亮很聪明吧，如果说三国时有人要他构思汽车厂，恐怕他也会说是异想天开，因为社会还没有发展到这个地步，所以只有到了今天才想到汽车是现实的，不是假的。
我们的时代在发展，在发展的过程，任何的统治者也会随着这个变化而制定适合时代的法律的。就象计算机，286、386、486、586不断更新，时间改变，组织也要改变嘛。我做过会计师，在50年代时的会计记帐法和90年代完全不一样，但是就在80年末要将坦莞当岛国的会计法更改的时候，坦莞当岛国就遇到很多的问题，在职的会计都不懂得新的记帐法的做法，而政策的制定者又不能一下子就将所有的会计都淘汰掉，在当时有2千万的会计已经不适合再当会计了，因为要在旧的会计员中普及新的财会电算化，50年代的人难以接受，学财会电算化要花时间，又不可能叫会计都停职学习，让2千万人停职不可能，那样话整个的社会就会乱套。所以就只能一步一步地来，改革不能操之过急。
归根结底，就是他不知道社交的重要性，社交，知识分子太厌烦，总认为是浪费时间，没有社交，就没有帮助他的朋友，他就是典型的孤岛，傲世。到他知道自己需要人家帮忙时，人家又不接纳他，有一个同学就说，平常时想不起我，到有了什么事才让我去帮忙，没门。换了我，我也这么想的，别的人有困难就来麻烦我，他日子过得好时连一封信也没有。你说，谁高兴这样的人？
问题是我父亲从来没有过上一天好日子，他又有大把的时间，偏偏他愿意呆在家里，什么也不干，你说，这样的人不穷，还穷谁？我父亲失败的原因是做人不懂得求人的道理，父亲在我们的面前装作一付高高在上的形象，在他的同事面前又是一付不示弱的态度，在任何人的面前都是不求人，就是牛逼，结果行不通，这里不求人，总该在另外的地方求人。
人总有不足的地方，处处显示一付高傲的样子，却处处吃亏，失败就来了。我成功的原因是处处求人，我求亲戚，求同事，求同学，求人不是什么掉面子的事，就是人家给自己不好的脸色也不要认为掉面子，有这种想法都是错误的。
在我所奋斗的十年来，我学到最大的思想精华是人必须在没有条件的情况下去创造条件。我亲身有感受的是作为农村人，尤其象我这种从大山中走出来的人，在现代化社会激烈竞争中总处于被动的地位。
太宁村的学习环境不好，农村子弟没有学习劲头，这种气氛又反过来影响自己厌学。我们的学校教学设备不完善。影响学习的成绩和兴趣。大学毕业以后的就业成问题，县一级的就业市场规模小。我们生活在以关系为背景的社会里，没有背景水泼不进，没有关系就象无头苍蝇一样撞玻璃时头破血流，还是不管事，再怎么努力也白搭。
我是真正的生活在靠自己，不靠任何亲友支持的条件下，自己的力量很薄弱，可家里人还得指望自己支持他们，自己得去社会拼搏，而家里还闹这个或那个的矛盾，内患外忧。
我想研究社会学，用东西方社会做比较，象亚格曼是一个什么都可能发生的社会，而坦莞当岛国是什么都不会发生的社会，就象在美国，你可能因为买一回彩票而成亿万富翁，也可能因为在纽约地铁碰上打劫的而丧命，而在坦莞当岛国你就不要往这方面想，买彩票成为百万富翁的没有见过，也不允许。
所以说在坦莞当岛国什么也不可能发生。我计划写一本有关《人》的书，说起人的事就广泛了，我把书定在哲学方面，是写东方人与西方人的书，东方人的儒家哲学说以人为本，意思是尽量搞好人际关系，我就搞不好人际关系，原因是我没有这个条件，我跟我父亲有冲突，我父亲对我的寄望太高，刚毕业就想我挣钱给他瞧瞧，我做不到，做不到就冲突。所以我说尽量搞好人际关系对我来说很难。如果我有这个条件，就是我的父母亲都是有权又势的人，我的亲戚也都有头有脸。那么我就不用奋斗了。人家也可以说，人不要这么狂。不要只顾自己。谁不会这么说？摆明的，自己家没有这个条件嘛，一个个都是窝囊废，又一个个不愿争取，能以人为本吗？以他们为本的话，成！我也不去奋斗了，我也就是窝囊废了，我也成不了宇航员了。实质上，以人为本就是一句废话，跟窝囊废打成一团就是了自己也和他们一样什么也不想，什么也不做。什么理想都失去，整天和他们的结果就是自己没上进的动力，搞好人际关系的结果是自己也没有出息。要有出息就要离开窝囊废，这是我做人成功的道理。跟孟母择邻一个道理，近朱者赤，近墨者黑。
我要写的第二本书叫《看时代》，有的坦莞当岛国人说美国的法律是200年没有变动的社会，我不敢苟同，在美国，我翻了美国的法律史，我知道美国的法律已经做多次改动，而且还在不断地变动，并不像人们所说的那样完美。
就是美国的法律学家也说，我们的社会究竟是人的社会而不是神的社会，人在制定法律时会根据当时的社会情况作出法律规定的。就跟坦莞当岛国人的三国时代一样，诸葛亮很聪明吧，如果说三国时有人要他构思汽车厂，恐怕他也会说是异想天开，因为社会还没有发展到这个地步，所以只有到了今天才想到汽车是现实的，不是假的。
我们的时代在发展，在发展的过程，任何的统治者也会随着这个变化而制定适合时代的法律的。就象计算机，286、386、486、586不断更新，时间改变，组织也要改变嘛。我做过会计师，在50年代时的会计记帐法和90年代完全不一样，但是就在80年末要将坦莞当岛国的会计法更改的时候，坦莞当岛国就遇到很多的问题，在职的会计都不懂得新的记帐法的做法，而政策的制定者又不能一下子就将所有的会计都淘汰掉，在当时有2千万的会计已经不适合再当会计了，因为要在旧的会计员中普及新的财会电算化，50年代的人难以接受，学财会电算化要花时间，又不可能叫会计都停职学习，让2千万人停职不可能，那样话整个的社会就会乱套。所以就只能一步一步地来，改革不能操之过急。