第2027章
而且在天孤神墓中，陈智曾经发现一卷商纣王帝辛，亲手所写的圣旨。
帝辛在其中控诉了九尾天狐一族的奢靡残暴，对其咬牙切齿，希望能将其屠灭云云…
从这一点上看，商纣王与他这位王后的关系其实并不好，而且十分畏惧。
姜子牙是奉他的旨意，将九尾天狐封杀。
从这一点上看，商纣王当时与西岐应该是站在同一条阵线上的。
那后来九尾天狐被灭了，大家应该继续拥立商纣王为君主才对，为什么还要推翻他呢？
是因为商纣王这个人太不成器吗？
这都不是推翻合法君主的原因……
看来当时那场战争，还是有很多真相，是现在不知道的。
之后陈智，还翻阅了很多边缘性的资料，在那些上古时期传下来的大量卷轴中，寻找蛛丝马迹。
然而这些边缘性材料，对商纣王帝辛这个人，依然很少记录。
即便是提到了，也都是一笔带过，至于他的所葬之地，以及身后事，更是只字未提。
这位在武王伐纣时期最重要的合法君主，就这样被隐去了。
而陈智最终在一张发白的兽皮卷子上，却找到了一个很奇怪的东西。
里面涉及到一个熟悉的名字，“比干！”
即便是提到了，也都是一笔带过，至于他的所葬之地，以及身后事，更是只字未提。
这位在武王伐纣时期最重要的合法君主，就这样被隐去了。
而陈智最终在一张发白的兽皮卷子上，却找到了一个很奇怪的东西。
里面涉及到一个熟悉的名字，“比干！”
第二百章 不食周粟
这是一段非常小的原始记录，被被古时候一种特殊的树叶汁，书写在一张纯白的动物皮上，颜色到现在依然没有退。
其记录的内容陈智是熟悉的，其实就是现在流传了几千年的成语，“不食周粟”的典故。
粟，小米，泛指粮食。
典故的内容是：
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，姓氏墨胎。
孤竹君去世后，欲选一位继承人，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷，两人互相谦让，后来纷纷离家而避。
后来二人在路上相遇，听闻西伯侯姬昌善养老幼，深得人民拥戴，而入周投靠。
而入了西岐之后才知道，文王已经仙逝，周武王继位，而拥兵伐纣。
他们二人认为诸侯伐君是为不仁，极力劝谏，武王不听，决意灭商。
伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，认为他们是乱臣贼子，誓死不作周的臣民。
天下归周之后，他们也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。
后一位妇人看到他们，便说：
“你们自称不吃周朝的粮食，可你们想没想过，现在采摘的野菜野果也是周朝土地上生长的呀!”
二人一听，方知这天下的一草一木都是周朝的，遂决定绝食等死，从此留下了不食周粟的故事。
后人用这个成语形容气节高尚，有骨气，誓死也不妥协的志气。
但并不赞同他们二人的行为，批评他们心胸狭隘，周王朝以德治天下，天下之大莫非王土，他们不识时务，何苦这么矫情云云。
不管怎样，这个成语的确是留下来了。
陈智曾经觉得纳闷，以统治阶级的性格，怎么会允许这样有敌对情绪的故事向后代流传。
所以曾经怀疑过这则故事，是后人杜撰的。
直到现在发现这张兽皮卷子，才知道这成语的始尾，原来这件事情在周朝初期，真的发生过，而且有头有尾的被记录过。
之所以没被当时的统治阶级消除，是因为这件事发生的地点，并不是当时周朝的势力范围内。
那是一段很古老的外族文字，上面有外族的图腾，应该是当时的某个狩猎部落保留下来。
内容记载和现在流传的大概差不多，只不过当时这两个人表现得更加刚烈一些，现场更血腥一些。
他们不是被无知妇人嘲笑而死的，而是在周武王登基大典上，爬到当时最高的城楼，指着下方的周氏皇族高歌大骂，随后坠楼而死的。
当时这件事很多人亲眼目睹，很多部落首领来庆贺的时候，也都看见了这件事，随后记录了下来。
所以最后也无法掩盖，只能美化。
但这两人当时那段痛骂的高歌，却包含一些特别的内容。
歌曰：
“暴虐啊！还不知道错在哪里？
神农、虞舜、夏禹者啊…，无迹！
兮比干，忠臣烈子啊……
誓以血肉葬君王！
我王啊…，今葬于何处？
兮比干，忠臣烈子啊……何处为汝剜心之地？”
从这些文字上明显能够看出，这个叫比干的人，是当时人们心中的忠臣良将。
他曾经许诺，要厚葬商纣王帝辛，并说要以血肉葬之，而且这个血肉的概念，似乎与挖心有关。
既然这些人临死痛骂的时候，都不知道帝辛到底葬在哪里。
那就说明，当时商纣王所埋葬的地方，是非常保密的。
甚至那当时当权的周武王和姜子牙，也不知道他的墓地究竟在何处。
帝辛在其中控诉了九尾天狐一族的奢靡残暴，对其咬牙切齿，希望能将其屠灭云云…
从这一点上看，商纣王与他这位王后的关系其实并不好，而且十分畏惧。
姜子牙是奉他的旨意，将九尾天狐封杀。
从这一点上看，商纣王当时与西岐应该是站在同一条阵线上的。
那后来九尾天狐被灭了，大家应该继续拥立商纣王为君主才对，为什么还要推翻他呢？
是因为商纣王这个人太不成器吗？
这都不是推翻合法君主的原因……
看来当时那场战争，还是有很多真相，是现在不知道的。
之后陈智，还翻阅了很多边缘性的资料，在那些上古时期传下来的大量卷轴中，寻找蛛丝马迹。
然而这些边缘性材料，对商纣王帝辛这个人，依然很少记录。
即便是提到了，也都是一笔带过，至于他的所葬之地，以及身后事，更是只字未提。
这位在武王伐纣时期最重要的合法君主，就这样被隐去了。
而陈智最终在一张发白的兽皮卷子上，却找到了一个很奇怪的东西。
里面涉及到一个熟悉的名字，“比干！”
即便是提到了，也都是一笔带过，至于他的所葬之地，以及身后事，更是只字未提。
这位在武王伐纣时期最重要的合法君主，就这样被隐去了。
而陈智最终在一张发白的兽皮卷子上，却找到了一个很奇怪的东西。
里面涉及到一个熟悉的名字，“比干！”
第二百章 不食周粟
这是一段非常小的原始记录，被被古时候一种特殊的树叶汁，书写在一张纯白的动物皮上，颜色到现在依然没有退。
其记录的内容陈智是熟悉的，其实就是现在流传了几千年的成语，“不食周粟”的典故。
粟，小米，泛指粮食。
典故的内容是：
伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子，姓氏墨胎。
孤竹君去世后，欲选一位继承人，叔齐出走，欲让位给兄长伯夷，两人互相谦让，后来纷纷离家而避。
后来二人在路上相遇，听闻西伯侯姬昌善养老幼，深得人民拥戴，而入周投靠。
而入了西岐之后才知道，文王已经仙逝，周武王继位，而拥兵伐纣。
他们二人认为诸侯伐君是为不仁，极力劝谏，武王不听，决意灭商。
伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻，认为他们是乱臣贼子，誓死不作周的臣民。
天下归周之后，他们也不吃周的粮食，隐居在首阳山，采野果为生。
后一位妇人看到他们，便说：
“你们自称不吃周朝的粮食，可你们想没想过，现在采摘的野菜野果也是周朝土地上生长的呀!”
二人一听，方知这天下的一草一木都是周朝的，遂决定绝食等死，从此留下了不食周粟的故事。
后人用这个成语形容气节高尚，有骨气，誓死也不妥协的志气。
但并不赞同他们二人的行为，批评他们心胸狭隘，周王朝以德治天下，天下之大莫非王土，他们不识时务，何苦这么矫情云云。
不管怎样，这个成语的确是留下来了。
陈智曾经觉得纳闷，以统治阶级的性格，怎么会允许这样有敌对情绪的故事向后代流传。
所以曾经怀疑过这则故事，是后人杜撰的。
直到现在发现这张兽皮卷子，才知道这成语的始尾，原来这件事情在周朝初期，真的发生过，而且有头有尾的被记录过。
之所以没被当时的统治阶级消除，是因为这件事发生的地点，并不是当时周朝的势力范围内。
那是一段很古老的外族文字，上面有外族的图腾，应该是当时的某个狩猎部落保留下来。
内容记载和现在流传的大概差不多，只不过当时这两个人表现得更加刚烈一些，现场更血腥一些。
他们不是被无知妇人嘲笑而死的，而是在周武王登基大典上，爬到当时最高的城楼，指着下方的周氏皇族高歌大骂，随后坠楼而死的。
当时这件事很多人亲眼目睹，很多部落首领来庆贺的时候，也都看见了这件事，随后记录了下来。
所以最后也无法掩盖，只能美化。
但这两人当时那段痛骂的高歌，却包含一些特别的内容。
歌曰：
“暴虐啊！还不知道错在哪里？
神农、虞舜、夏禹者啊…，无迹！
兮比干，忠臣烈子啊……
誓以血肉葬君王！
我王啊…，今葬于何处？
兮比干，忠臣烈子啊……何处为汝剜心之地？”
从这些文字上明显能够看出，这个叫比干的人，是当时人们心中的忠臣良将。
他曾经许诺，要厚葬商纣王帝辛，并说要以血肉葬之，而且这个血肉的概念，似乎与挖心有关。
既然这些人临死痛骂的时候，都不知道帝辛到底葬在哪里。
那就说明，当时商纣王所埋葬的地方，是非常保密的。
甚至那当时当权的周武王和姜子牙，也不知道他的墓地究竟在何处。