第1806章
但这个解释太过牵强了……
当时的玄奘，并不是一个很有影响力的僧人，相反，他是一个被下令通缉的偷渡者，把这样的人留在国内，对和唐朝的关系有害无利。
至于爱惜他在佛教上的才华，这一点就更加牵强了。
任何一个成熟的人都知道，对于一个统治者来说，宗教永远是为了强化自己的统治。
一个国家的国王，不可能置整个国家于不顾，以举国之力去资助一个西行的僧侣，原因只是爱惜他的才华。
这种说法，有一点儿像是自吹自擂。
而最值得疑惑的是，当玄奘回来的时候，并没有履行他当时对鞠文泰的诺言。
玄奘当时答应鞠文泰，在取得真经回到高昌国时，会在高昌讲经三年。
但他回来的时候，甚至都没有进高昌国。
至于原因，《大唐西域记》中只是一笔带过。
说当时唐朝对高昌大举进攻，高昌国正处在战乱中，鞠文泰生死不明，然后玄奘便改道离开了……
而这里，便有一个不合常理的地方。
华夏从古至今的道德标准，受人点水之恩，当涌泉相报，作为得道高僧的玄奘，应该应该深明这一道理。
而对于一个倾尽所有，帮助自己的恩人，而且还是自己的王兄，这种冷淡的态度，非常不合常理，让人感觉很不对劲。
陈智反复的将这本《大唐西域记》看了十遍之多，将书中的每一个细节都看了，用心理学的角度，来对撰写者进行人物画影。
首先不得不说，这本书的内容非常真实和严谨，撰写者非常真实的描述他一路上看到的每一处景致和当地的民俗风情。
但是从一个正常人思维的角度上来说，这本书撰写者，感情线有些混乱。
玄奘本身对佛学非常的虔诚，可以控制住自己所有的欲望，温顺悲悯，对人谦和有礼，这从他对事物的理解和所谈所想上，就能够看得出来。
而有些时候，他的所作所为却变得很怪异，不合本性，可以说，非常的暴躁和不理智，就像变了一个人一样。
用句现在心理学语言来形容，就好像一个有多重人格的心理分裂者。
［大唐高僧，你另一个面目到底是什么呢……］，
陈智最后一次合上这本册子之后，心中默默的想着，
［看来，只有一个办法可以证明这件事的真假了。］
之后陈智迅速的给天法寺的旦玄打了一个电话，当时正值半夜时分，当旦玄接听电话的时候，陈智非常直接的将这个结果告诉给他。
鞠文泰是玄奘法师的王兄，这件事有史可考。
既然在影像中看到那样的文字，那玄奘法师是旦玄真实的血脉来源，这个可能性就已经非常大了。
玄奘法师毕竟是1300年前的人物，他真实的性情无人得知。
当时的他也许是出于情愫，或者是其他的原因，与高阳公主产生不妥。
而在被发现之后，整个佛门为了保住这位名满天下的佛学大师，也是为了保住佛门的荣誉，决定让他的徒弟辩机顶罪，整个佛界也闭口不言。
于是，辩机被腰斩了，玄奘因此活了下来，名誉也从未受损。
而旦玄的这支血脉，从此再也无法见天日，被皇室遗弃，隐藏了下来。
至于他们不同于人类的长寿命，和晚上经常会做到的噩梦，也许是来自于血脉中神力的传承。
《大唐西域记》记载，玄奘在进入沙漠中之后，因为不小心丢失了水袋，曾经五天五夜水米未沾牙。
这一点足以证明，玄奘与正常人类不同。
正常的人类根本无法在那种情况下活下来，他很可能是一位隐匿的半神，甚至连自己都不知道真正的身份。
这样这一切都可以说得通了……
旦玄默默的听着陈智的这些话，随后便是一阵无言的沉默。
虽然沉默着，陈智却能明显感觉到他在电话那边砰砰乱跳的心，过了好久之后旦玄才说。
“这件事，怎么能够确定呢？
在没有确定之前，我什么都不会信！”
“想要完全确定，只有一个办法了！”
陈智在电话中平静的说道，
“找到玄奘的尸骨，然后确定你们的血缘关系……”
第十七章 舍利子
关于玄奘尸骨的安葬位置，可以说是历经辗转，中间经历了很多的人和事，留下了很多的传奇故事。
我们都知道，高僧大德死后的尸体，都会化为神奇的舍利子。
这些舍利多有不同，有的洁白如玉，有的七彩缤纷。
释迦牟尼死后遗骨被分成了上万份，如今世界各地都有他的舍利子，佛教信徒也分布在世界各地，被信徒们奉若珍宝。
天法寺现在存放着的，就是释迦摩尼佛祖的指骨舍利，是一段白玉般的圆柱形。
玄奘也是如此，他的尸体经过火化之后，也化成了舍利子，而在当时被各个寺庙争相供奉。
别人之所以争求他的舍利，甚至后人不择手段抢夺他，都是因为他在佛教中地位很高的缘故。
当然，抢夺是可耻的行为，可这种行为几千年来从没停止过。
玄奘死后，唐高宗按照他的遗言将之火化后埋在了长安城东郊浐水岸边的白鹿原上。
当时的玄奘，并不是一个很有影响力的僧人，相反，他是一个被下令通缉的偷渡者，把这样的人留在国内，对和唐朝的关系有害无利。
至于爱惜他在佛教上的才华，这一点就更加牵强了。
任何一个成熟的人都知道，对于一个统治者来说，宗教永远是为了强化自己的统治。
一个国家的国王，不可能置整个国家于不顾，以举国之力去资助一个西行的僧侣，原因只是爱惜他的才华。
这种说法，有一点儿像是自吹自擂。
而最值得疑惑的是，当玄奘回来的时候，并没有履行他当时对鞠文泰的诺言。
玄奘当时答应鞠文泰，在取得真经回到高昌国时，会在高昌讲经三年。
但他回来的时候，甚至都没有进高昌国。
至于原因，《大唐西域记》中只是一笔带过。
说当时唐朝对高昌大举进攻，高昌国正处在战乱中，鞠文泰生死不明，然后玄奘便改道离开了……
而这里，便有一个不合常理的地方。
华夏从古至今的道德标准，受人点水之恩，当涌泉相报，作为得道高僧的玄奘，应该应该深明这一道理。
而对于一个倾尽所有，帮助自己的恩人，而且还是自己的王兄，这种冷淡的态度，非常不合常理，让人感觉很不对劲。
陈智反复的将这本《大唐西域记》看了十遍之多，将书中的每一个细节都看了，用心理学的角度，来对撰写者进行人物画影。
首先不得不说，这本书的内容非常真实和严谨，撰写者非常真实的描述他一路上看到的每一处景致和当地的民俗风情。
但是从一个正常人思维的角度上来说，这本书撰写者，感情线有些混乱。
玄奘本身对佛学非常的虔诚，可以控制住自己所有的欲望，温顺悲悯，对人谦和有礼，这从他对事物的理解和所谈所想上，就能够看得出来。
而有些时候，他的所作所为却变得很怪异，不合本性，可以说，非常的暴躁和不理智，就像变了一个人一样。
用句现在心理学语言来形容，就好像一个有多重人格的心理分裂者。
［大唐高僧，你另一个面目到底是什么呢……］，
陈智最后一次合上这本册子之后，心中默默的想着，
［看来，只有一个办法可以证明这件事的真假了。］
之后陈智迅速的给天法寺的旦玄打了一个电话，当时正值半夜时分，当旦玄接听电话的时候，陈智非常直接的将这个结果告诉给他。
鞠文泰是玄奘法师的王兄，这件事有史可考。
既然在影像中看到那样的文字，那玄奘法师是旦玄真实的血脉来源，这个可能性就已经非常大了。
玄奘法师毕竟是1300年前的人物，他真实的性情无人得知。
当时的他也许是出于情愫，或者是其他的原因，与高阳公主产生不妥。
而在被发现之后，整个佛门为了保住这位名满天下的佛学大师，也是为了保住佛门的荣誉，决定让他的徒弟辩机顶罪，整个佛界也闭口不言。
于是，辩机被腰斩了，玄奘因此活了下来，名誉也从未受损。
而旦玄的这支血脉，从此再也无法见天日，被皇室遗弃，隐藏了下来。
至于他们不同于人类的长寿命，和晚上经常会做到的噩梦，也许是来自于血脉中神力的传承。
《大唐西域记》记载，玄奘在进入沙漠中之后，因为不小心丢失了水袋，曾经五天五夜水米未沾牙。
这一点足以证明，玄奘与正常人类不同。
正常的人类根本无法在那种情况下活下来，他很可能是一位隐匿的半神，甚至连自己都不知道真正的身份。
这样这一切都可以说得通了……
旦玄默默的听着陈智的这些话，随后便是一阵无言的沉默。
虽然沉默着，陈智却能明显感觉到他在电话那边砰砰乱跳的心，过了好久之后旦玄才说。
“这件事，怎么能够确定呢？
在没有确定之前，我什么都不会信！”
“想要完全确定，只有一个办法了！”
陈智在电话中平静的说道，
“找到玄奘的尸骨，然后确定你们的血缘关系……”
第十七章 舍利子
关于玄奘尸骨的安葬位置，可以说是历经辗转，中间经历了很多的人和事，留下了很多的传奇故事。
我们都知道，高僧大德死后的尸体，都会化为神奇的舍利子。
这些舍利多有不同，有的洁白如玉，有的七彩缤纷。
释迦牟尼死后遗骨被分成了上万份，如今世界各地都有他的舍利子，佛教信徒也分布在世界各地，被信徒们奉若珍宝。
天法寺现在存放着的，就是释迦摩尼佛祖的指骨舍利，是一段白玉般的圆柱形。
玄奘也是如此，他的尸体经过火化之后，也化成了舍利子，而在当时被各个寺庙争相供奉。
别人之所以争求他的舍利，甚至后人不择手段抢夺他，都是因为他在佛教中地位很高的缘故。
当然，抢夺是可耻的行为，可这种行为几千年来从没停止过。
玄奘死后，唐高宗按照他的遗言将之火化后埋在了长安城东郊浐水岸边的白鹿原上。