第167章
“你这小家伙好像又重了啊。”樊澄觉得手里沉甸甸的。
“喵~”康德发出了一声响亮的猫叫声。
谢韵之向樊澄伸出双臂表示她也要抱猫，樊澄单手将猫递进她怀中，自去推行李进门。
此后谢韵之帮着樊澄整理行李，樊澄打算将自己的衣帽间空出来一部分，用来给谢韵之挂衣服，谢韵之最后干脆决定就把自己带出来的这一大箱子衣物用品置放在樊澄家里了，反正她以后应该也会三天两头来樊澄家里住。出柜了就是有这个好处，不怕父母突击检查发现家里有女友的东西了。
她们喂了猫，吃了点便利店买回来的微波食品，二人先后洗了澡，终于能躺上床休息了。这十多天的旅程可真是累坏了，尤其是作为司机的樊澄，很久没这样长途驱车，饶是她辛勤锻炼，体质优佳，也有些撑不住，一沾了床铺就有些昏昏欲睡的感觉。谢韵之靠在她怀里，比她还要犯困，拿着电子书器想看书，但眼皮子却直打架，樊澄干脆接过她手里的电子书器，读书给她听。
谢韵之最近在读梁漱溟的《中国文化要义》，她读到第六章刚开头，樊澄便就着这一篇继续读给她听。当她读到文中所载“儒家没有什么教条给人；有之，便是教人反省自求一条而已。除了信赖人自己的理性，不再信赖其他。这是何等精神！人类便再进步一万年，怕亦不得超过罢！请问：这是什么？这是道德，不是宗教。道德为理性之事，存于个人之自觉自律。宗教为信仰之事，寄于教徒之恪守教诫。中国自有孔子以来，便受其影响，走上以道德代宗教之路。这恰恰与宗教之教人舍其自信而信他，弃其自力而靠他力者相反。”时，不由陷入了沉思，而此时却已然能听见谢韵之平稳舒缓的呼吸声了。
书中还指出，人虽为理性的动物，但因人而异，且随年龄渐次开发。社会层面上，更是需要成熟的经济文化作为基础才可透达展开，而古中国却提早一步实现，此便是中国文化之早熟。
樊澄心想，类似章行健这类人，便是属于非理性的动物，本身极其缺乏道德感的自我约束，肆意妄为，与谢韵之恰好是两个极端，必不可能为中国社会这种道德感极强的社会所容。他之所以如今辉煌光鲜，是因为他明晰自己的行为不能为社会所容，因而费力遮掩。但这世上哪有不透风的墙，他得罪的人愈多，愈是无法掩盖他的罪行。他的那些事儿圈内已有相当一部分的人心知肚明，只是苦于缺乏证据，暂时不打算撕破脸皮。这其实就相当于他自己在自己周身泼了一大滩黑油，只要周围有一个人擦枪走火，必会点燃黑油，引火上身。所以他的名与利都只是暂时的，乃至于虚幻的，他是一个日日活在崩溃边缘，每日都在末日狂欢的家伙。他不仅仅触犯了法律，还彻底跌破了道德底线，对付他最好的办法，就是激发整个社会的道德感，对他进行口诛笔伐，让社会的大潮淹没他。他不仅要受到法律的惩罚，还会彻底从社会层面被抹除。
但是，现在樊澄唯一苦恼的就是该怎么找证据。章行健行事有他自己的一套行为模式，这是他长久以来走钢丝而摸索出的一套可以规避法律风险的做法。一则，他并不是那种会暴力强迫女性与他发生关系的人。所有上了他套的女演员，必然事先被他的风度和学识所迷，以至于一步一步陷入泥沼而不自知。二则，他将女演员引入房中，那也全都是女性自愿，绝非强迫，他在房中也并非猴急到直接切入主题，而是与女演员把酒言欢，意乱情迷之下，与女演员发生关系。这其中，有的女演员本身意识到可能会发生这样的事，并且也接受了这样的事，有的是想要拒绝但却无能为力。不论是哪一种情况，事后，章行健都会通过赔偿这个女演员一些物质上东西，乃至于给对方提供事业上的帮助作为一种“等价交换”，将这件事平息过去。相当一部分女演员们就当这只是个一夜情，还能捞到好处，便也不再计较。因为这种事在圈内屡见不鲜，你要计较了人家反倒要说你矫情。
唯独只有像谢韵之这样的奇葩异类，才是最有可能给章行健惹麻烦的人。章行健也是色迷心窍，照理说谢韵之不属于他的猎艳范畴，他最初就不该对谢韵之出手，但他扛不住谢韵之的魅力，每日看着这个大美人在自己眼前晃来晃去，却吃不到嘴里，心里又麻又痒，眼馋至极。类似谢韵之这样的女孩，他要拿下，不仅仅演戏要做全套，最后一步都不能疏忽，只是把酒言欢是不够的，必须要下安眠药才能确保万无一失。
然而到手的鸭子却飞了，这可谓是章行健猎艳生涯中的重大失误之一。此后为了摆平这件事，他费了大把的钱不说，还终日里提心吊胆，真可谓是后患无穷。也难怪他看到谢韵之红了，急了眼要亲自上阵消除后患了。
樊澄琢磨着，即便能通过他购入安眠药的途径查明他的用药量是否有偏差，也是证据不足。失眠这种事的严重程度，医学鉴定实在模糊，即便章行健愿意配合进行医学检查，也很难形成有力证据。屋内常备酒水，亦或时常更换女伴开房，也都并非构成违法行为。章行健本身未婚，他乐意和多少女孩开房是他的自由。唯一的切入点，就只有受害女性的证词，以及有可能形成的视频、音频证据。如果章行健在女性明确表达自己不愿意发生关系的情况下，依旧强行将女性留在屋内，并意图乃至于确实地与女性发生了关系，那才能确凿构成性侵罪行。
“喵~”康德发出了一声响亮的猫叫声。
谢韵之向樊澄伸出双臂表示她也要抱猫，樊澄单手将猫递进她怀中，自去推行李进门。
此后谢韵之帮着樊澄整理行李，樊澄打算将自己的衣帽间空出来一部分，用来给谢韵之挂衣服，谢韵之最后干脆决定就把自己带出来的这一大箱子衣物用品置放在樊澄家里了，反正她以后应该也会三天两头来樊澄家里住。出柜了就是有这个好处，不怕父母突击检查发现家里有女友的东西了。
她们喂了猫，吃了点便利店买回来的微波食品，二人先后洗了澡，终于能躺上床休息了。这十多天的旅程可真是累坏了，尤其是作为司机的樊澄，很久没这样长途驱车，饶是她辛勤锻炼，体质优佳，也有些撑不住，一沾了床铺就有些昏昏欲睡的感觉。谢韵之靠在她怀里，比她还要犯困，拿着电子书器想看书，但眼皮子却直打架，樊澄干脆接过她手里的电子书器，读书给她听。
谢韵之最近在读梁漱溟的《中国文化要义》，她读到第六章刚开头，樊澄便就着这一篇继续读给她听。当她读到文中所载“儒家没有什么教条给人；有之，便是教人反省自求一条而已。除了信赖人自己的理性，不再信赖其他。这是何等精神！人类便再进步一万年，怕亦不得超过罢！请问：这是什么？这是道德，不是宗教。道德为理性之事，存于个人之自觉自律。宗教为信仰之事，寄于教徒之恪守教诫。中国自有孔子以来，便受其影响，走上以道德代宗教之路。这恰恰与宗教之教人舍其自信而信他，弃其自力而靠他力者相反。”时，不由陷入了沉思，而此时却已然能听见谢韵之平稳舒缓的呼吸声了。
书中还指出，人虽为理性的动物，但因人而异，且随年龄渐次开发。社会层面上，更是需要成熟的经济文化作为基础才可透达展开，而古中国却提早一步实现，此便是中国文化之早熟。
樊澄心想，类似章行健这类人，便是属于非理性的动物，本身极其缺乏道德感的自我约束，肆意妄为，与谢韵之恰好是两个极端，必不可能为中国社会这种道德感极强的社会所容。他之所以如今辉煌光鲜，是因为他明晰自己的行为不能为社会所容，因而费力遮掩。但这世上哪有不透风的墙，他得罪的人愈多，愈是无法掩盖他的罪行。他的那些事儿圈内已有相当一部分的人心知肚明，只是苦于缺乏证据，暂时不打算撕破脸皮。这其实就相当于他自己在自己周身泼了一大滩黑油，只要周围有一个人擦枪走火，必会点燃黑油，引火上身。所以他的名与利都只是暂时的，乃至于虚幻的，他是一个日日活在崩溃边缘，每日都在末日狂欢的家伙。他不仅仅触犯了法律，还彻底跌破了道德底线，对付他最好的办法，就是激发整个社会的道德感，对他进行口诛笔伐，让社会的大潮淹没他。他不仅要受到法律的惩罚，还会彻底从社会层面被抹除。
但是，现在樊澄唯一苦恼的就是该怎么找证据。章行健行事有他自己的一套行为模式，这是他长久以来走钢丝而摸索出的一套可以规避法律风险的做法。一则，他并不是那种会暴力强迫女性与他发生关系的人。所有上了他套的女演员，必然事先被他的风度和学识所迷，以至于一步一步陷入泥沼而不自知。二则，他将女演员引入房中，那也全都是女性自愿，绝非强迫，他在房中也并非猴急到直接切入主题，而是与女演员把酒言欢，意乱情迷之下，与女演员发生关系。这其中，有的女演员本身意识到可能会发生这样的事，并且也接受了这样的事，有的是想要拒绝但却无能为力。不论是哪一种情况，事后，章行健都会通过赔偿这个女演员一些物质上东西，乃至于给对方提供事业上的帮助作为一种“等价交换”，将这件事平息过去。相当一部分女演员们就当这只是个一夜情，还能捞到好处，便也不再计较。因为这种事在圈内屡见不鲜，你要计较了人家反倒要说你矫情。
唯独只有像谢韵之这样的奇葩异类，才是最有可能给章行健惹麻烦的人。章行健也是色迷心窍，照理说谢韵之不属于他的猎艳范畴，他最初就不该对谢韵之出手，但他扛不住谢韵之的魅力，每日看着这个大美人在自己眼前晃来晃去，却吃不到嘴里，心里又麻又痒，眼馋至极。类似谢韵之这样的女孩，他要拿下，不仅仅演戏要做全套，最后一步都不能疏忽，只是把酒言欢是不够的，必须要下安眠药才能确保万无一失。
然而到手的鸭子却飞了，这可谓是章行健猎艳生涯中的重大失误之一。此后为了摆平这件事，他费了大把的钱不说，还终日里提心吊胆，真可谓是后患无穷。也难怪他看到谢韵之红了，急了眼要亲自上阵消除后患了。
樊澄琢磨着，即便能通过他购入安眠药的途径查明他的用药量是否有偏差，也是证据不足。失眠这种事的严重程度，医学鉴定实在模糊，即便章行健愿意配合进行医学检查，也很难形成有力证据。屋内常备酒水，亦或时常更换女伴开房，也都并非构成违法行为。章行健本身未婚，他乐意和多少女孩开房是他的自由。唯一的切入点，就只有受害女性的证词，以及有可能形成的视频、音频证据。如果章行健在女性明确表达自己不愿意发生关系的情况下，依旧强行将女性留在屋内，并意图乃至于确实地与女性发生了关系，那才能确凿构成性侵罪行。