第157章
唱诗班中的祭童日后极有可能成为辅祭，他们均是音色优美的六七岁至十三四岁的孩童，多来自于较为富裕的家庭。一些小神庙也许会聘用歌咏者来为午祷歌咏，但鹿昂大神庙，是一座圣殿级的神庙，直接由香兰露祭司院看管。
——鹿昂一共有三座祭司院，每座祭司院都至少有一座神庙，只有最恢宏的大神庙可以被冠以城市之名。
苏试出身微寒，衣着粗陋，又无人引荐，按理说被选中的可能性微乎其微。但他心想，若是不成功无非是就是被人冷脸相待，最多也只是一顿臭骂……不想，那位辅祭让他在一旁等待，又随后带他见了乐祭。
苏试就成了唱诗班中的唯一临时工。
乐祭带队向神庙圣殿的侧门走去，苏试就跟在他身后侧。
【替换06】第八章：歌咏
唱诗班到达神庙大殿的时候, 殿厅里已经跪满了信众, 垂首对着圣像忏悔。
很快，晨祷仪式开始了。
管风琴和琉特琴奏弹，祭童们用未知的语言唱响进堂曲。
香兰露祭司院院长也是鹿昂城的代理主祭, 此时他穿着隆重的白袍, 束香槟金腰带, 又披着白色披肩，戴一顶象征圣洁的小白帽, 手持纯银打造的十字权杖, 步履庄严地走到宣讲台的案桌后。
比宣讲台更高的是祭坛, 中竖两米高的胡桃木包银十字架。从大厅正中望去, 代理主祭的身形正站在十字架对称轴线，仿佛与高大的十字架浑然一体。
在他背后的高墙上，是圣子基兰的画像，再往上看去，一大面玫瑰窗铺占墙面，阳光透过彩色玻璃, 如圣水洒落, 将代理主祭的纯净雪白, 没有一丝褶皱的祭袍染上瑰丽之色。仿佛他正接受着神的膏沐, 整个人看上去熠熠生辉。
祭童们的歌声渐弱, 最后只剩下乐器演奏。
代理主祭先是讲了圣子受戮为世人赎罪的义事, 又讲了神明降火焚烧罪恶之城, 但派遣神使救出善良人的故事。
代理主祭道：
“……淫/乱、懒惰、偷窃！男人们嘴里满口诅咒, 女人在朝圣的路上睡在陌生男人的怀中！这个城市的罪孽实在是太多了，现在神要借着英国人的刀剑来警醒它，神要长在麦子地里的荆棘被斩除，坏的人要被从好的人中筛去！”
副祭在一边抬手，于是人们都听从指导振臂高呼：
“愿神莫弃！”
代理主祭用权杖敲击宣讲台，副祭便再次向上抬手，人们用更大的热情高呼道：
“愿神莫弃！”
这次洪亮整齐的声音令代理主祭感到满意，他这才继续自己的演讲：
“这个世界变得堕落了！但有一位虔诚的祭司，他贫穷、贞洁并顺从，为了全心侍奉天神，在荒野的山洞中苦修半年，禁食斋戒，保持圣洁——每天只吃一顿饭，从不亲近女人……为了拯救这座城市，他愿意牺牲自己，奉献出自己的力量。他虽不是圣子，却愿用圣洁的血，为这座城市赎罪！他就是你们的托马斯兄弟，他从荒野回到这座城市，希望与你们共渡难关。”
这时，在乐祭的带领下，祭童们再次唱响神秘文字歌，歌声在教堂的穹顶内回荡，犹如不散的群鸟，如此空灵，又如此深邃。
穿着白色祭袍的两列辅祭，戴着白色的兜帽，都垂着头，将脸掩盖在圣洁的兜帽底下——仿佛连兜帽的阴影都是洁白的。他们抬着一个卷发披垂的男人进场，男人几乎赤/裸，骨瘦如柴，只在腰间围一块泛黄的亚麻布。在圣歌中，他躺在众人的手掌上，双手在胸前合十，即使被挂到祭台的十字架上，也像盲人一样闭着眼睛。
一个祭童上前，为他戴上荆棘草冠，一名辅祭执鞭上前，先问道：
“托马斯兄弟，你是否有罪？”
“如果我有罪，我愿意赎清自己的罪；如果我无罪，我愿意为世人赎罪！”
代理主教双手举贴于额前，闭眼道：
“诚心所愿。”
人们也跟着合手额前，略带惊惶地道：
“诚心所愿。”
那手执鞭子的人就开始鞭打，圣歌逐渐变得庄严而悲怆。鞭走血痕，那人一忽儿惨叫，一忽儿喊道：
“祈求天神！”
“愿神莫弃！”
人们双手合十，跪在地上，热泪盈眶，起先小声地跟着一起零碎地喊“愿神莫弃”，紧跟着如哭天抢地、争先恐后般跟随着圣洁的榜样高喊“愿神莫弃”……泪水化为祈祷的翅膀，人们感到自己的灵魂，得到了升华。
舍己为人的托马斯兄弟被其他辅祭架扶着离开了，银色十字架上留下了圣洁的血迹。这时，代理主教面色潮红，仿佛是自己接受了鞭打，被一种崇高的激情所驱使着，向底下的信徒镇臂高呼：
“罪恶的人，不洁的人，他们为这座城市带来了灾难，只有纯净的灵魂能够得到救赎，只有真挚的祈祷能够拯救这座城市！忏悔罪孽吧！神的羔羊啊！”
“我罪，我罪，我重罪！”人们捶胸扑地。
有人尽情哭嚎，有人撕裂衣襟……都竭尽全力地忏悔自己的罪恶，等人们的激情消退，开始感到疲惫，在祈祷圣歌的呢喃前奏中，代理主祭宣布大家的灵魂得到了一次清洁，接下来进入祈祷环节。
和许多宗教一样，基兰教也有自己的圣典，通常认为最神圣的典籍是书写神、圣子、圣徒历史的《圣书》。基兰教徒认为“忏悔”拥有驱除邪祟的作用，而“祈祷”则拥有防御、治愈的能力。所以《忏悔录》就被认为拥有驱魔的力量，而《祈祷书》则具备守护能量场。但不管是《忏悔录》、《祈祷书》，还是赞美神明的《圣咏诗集》，都是从《圣书》中衍生出来的专著，所以《圣书》的神力被认为是最强大的。
——鹿昂一共有三座祭司院，每座祭司院都至少有一座神庙，只有最恢宏的大神庙可以被冠以城市之名。
苏试出身微寒，衣着粗陋，又无人引荐，按理说被选中的可能性微乎其微。但他心想，若是不成功无非是就是被人冷脸相待，最多也只是一顿臭骂……不想，那位辅祭让他在一旁等待，又随后带他见了乐祭。
苏试就成了唱诗班中的唯一临时工。
乐祭带队向神庙圣殿的侧门走去，苏试就跟在他身后侧。
【替换06】第八章：歌咏
唱诗班到达神庙大殿的时候, 殿厅里已经跪满了信众, 垂首对着圣像忏悔。
很快，晨祷仪式开始了。
管风琴和琉特琴奏弹，祭童们用未知的语言唱响进堂曲。
香兰露祭司院院长也是鹿昂城的代理主祭, 此时他穿着隆重的白袍, 束香槟金腰带, 又披着白色披肩，戴一顶象征圣洁的小白帽, 手持纯银打造的十字权杖, 步履庄严地走到宣讲台的案桌后。
比宣讲台更高的是祭坛, 中竖两米高的胡桃木包银十字架。从大厅正中望去, 代理主祭的身形正站在十字架对称轴线，仿佛与高大的十字架浑然一体。
在他背后的高墙上，是圣子基兰的画像，再往上看去，一大面玫瑰窗铺占墙面，阳光透过彩色玻璃, 如圣水洒落, 将代理主祭的纯净雪白, 没有一丝褶皱的祭袍染上瑰丽之色。仿佛他正接受着神的膏沐, 整个人看上去熠熠生辉。
祭童们的歌声渐弱, 最后只剩下乐器演奏。
代理主祭先是讲了圣子受戮为世人赎罪的义事, 又讲了神明降火焚烧罪恶之城, 但派遣神使救出善良人的故事。
代理主祭道：
“……淫/乱、懒惰、偷窃！男人们嘴里满口诅咒, 女人在朝圣的路上睡在陌生男人的怀中！这个城市的罪孽实在是太多了，现在神要借着英国人的刀剑来警醒它，神要长在麦子地里的荆棘被斩除，坏的人要被从好的人中筛去！”
副祭在一边抬手，于是人们都听从指导振臂高呼：
“愿神莫弃！”
代理主祭用权杖敲击宣讲台，副祭便再次向上抬手，人们用更大的热情高呼道：
“愿神莫弃！”
这次洪亮整齐的声音令代理主祭感到满意，他这才继续自己的演讲：
“这个世界变得堕落了！但有一位虔诚的祭司，他贫穷、贞洁并顺从，为了全心侍奉天神，在荒野的山洞中苦修半年，禁食斋戒，保持圣洁——每天只吃一顿饭，从不亲近女人……为了拯救这座城市，他愿意牺牲自己，奉献出自己的力量。他虽不是圣子，却愿用圣洁的血，为这座城市赎罪！他就是你们的托马斯兄弟，他从荒野回到这座城市，希望与你们共渡难关。”
这时，在乐祭的带领下，祭童们再次唱响神秘文字歌，歌声在教堂的穹顶内回荡，犹如不散的群鸟，如此空灵，又如此深邃。
穿着白色祭袍的两列辅祭，戴着白色的兜帽，都垂着头，将脸掩盖在圣洁的兜帽底下——仿佛连兜帽的阴影都是洁白的。他们抬着一个卷发披垂的男人进场，男人几乎赤/裸，骨瘦如柴，只在腰间围一块泛黄的亚麻布。在圣歌中，他躺在众人的手掌上，双手在胸前合十，即使被挂到祭台的十字架上，也像盲人一样闭着眼睛。
一个祭童上前，为他戴上荆棘草冠，一名辅祭执鞭上前，先问道：
“托马斯兄弟，你是否有罪？”
“如果我有罪，我愿意赎清自己的罪；如果我无罪，我愿意为世人赎罪！”
代理主教双手举贴于额前，闭眼道：
“诚心所愿。”
人们也跟着合手额前，略带惊惶地道：
“诚心所愿。”
那手执鞭子的人就开始鞭打，圣歌逐渐变得庄严而悲怆。鞭走血痕，那人一忽儿惨叫，一忽儿喊道：
“祈求天神！”
“愿神莫弃！”
人们双手合十，跪在地上，热泪盈眶，起先小声地跟着一起零碎地喊“愿神莫弃”，紧跟着如哭天抢地、争先恐后般跟随着圣洁的榜样高喊“愿神莫弃”……泪水化为祈祷的翅膀，人们感到自己的灵魂，得到了升华。
舍己为人的托马斯兄弟被其他辅祭架扶着离开了，银色十字架上留下了圣洁的血迹。这时，代理主教面色潮红，仿佛是自己接受了鞭打，被一种崇高的激情所驱使着，向底下的信徒镇臂高呼：
“罪恶的人，不洁的人，他们为这座城市带来了灾难，只有纯净的灵魂能够得到救赎，只有真挚的祈祷能够拯救这座城市！忏悔罪孽吧！神的羔羊啊！”
“我罪，我罪，我重罪！”人们捶胸扑地。
有人尽情哭嚎，有人撕裂衣襟……都竭尽全力地忏悔自己的罪恶，等人们的激情消退，开始感到疲惫，在祈祷圣歌的呢喃前奏中，代理主祭宣布大家的灵魂得到了一次清洁，接下来进入祈祷环节。
和许多宗教一样，基兰教也有自己的圣典，通常认为最神圣的典籍是书写神、圣子、圣徒历史的《圣书》。基兰教徒认为“忏悔”拥有驱除邪祟的作用，而“祈祷”则拥有防御、治愈的能力。所以《忏悔录》就被认为拥有驱魔的力量，而《祈祷书》则具备守护能量场。但不管是《忏悔录》、《祈祷书》，还是赞美神明的《圣咏诗集》，都是从《圣书》中衍生出来的专著，所以《圣书》的神力被认为是最强大的。