第67章
“阎王，也？”首领抓住关键词，好奇地问道，“是什么。”
乌罗愣了愣，不知道该不该解释下神话体系，这个说来过于漫长，于是迟疑片刻后摇摇头，简单解释道；“阎王就是……在我以前的部落里，死掉的人跟兽，会跟他走。”
首领似乎心领神会了，她看着乌罗，眨眨眼道“它是什么样的。”
“什么样？”乌罗不太懂这句话了，他看向首领，皱眉头道，“你想问得是什么？他长成什么样子吗？”
该怎么形容阎王爷？神话里可是有十殿阎罗啊！
首领便搬出那几块乌罗看不懂的石板放在地上，上面有许多零散的线条，她指向其中一团乱七八糟的线，解释道“风、雨、水，多起来，我们，走高的地方；巫说，这些是生气。”她这里用了个乌罗从没听到过的音节，联系她的说法，很可能是指神明。
然后首领又指向几条波浪，说道“死掉的人，跟兽，会跟着水，走。水，是阎王？”
这么说倒也没错，乌罗有点哭笑不得地看着她，可是心里忽然有什么东西一闪而过，顿时发芽生花起来。
其他国家的神话与历史分开得相当清楚，杜撰便是杜撰，真实就是真实，唯独乌罗的祖国是个极为奇特的地方。神话、历史、传说这三者经常会被混淆在一起，许多被神化的存在是历史上真正出现过的人，而那些杜撰的神仙好似真的在世界上生活过一般，被许多地方敬仰供奉。
虚虚实实，真真假假混在一起。
首领所说的是他们经历过的一次灾难，暴雨天水位上升，他们不得不迁向高处生活，而无法理解这种现象的原始人便将其称之为神明发怒。
而水流淹没并且吞噬许多生命，因此在首领的理解里，阎王等同于发怒时的水。
原始的神话，难道就是这么慢慢演化而来的吗？
说不准，乌罗曾生活过的地球，当年的神话与历史本也同样这么来的，水神共工撞塌了不周山，因而女娲炼石补青天。
为什么不是火神去撞，不是木神去撞，偏偏就是水神？
乌罗猜测极有可能与首领曾遭遇的灾难是相同的，只不过并不单独是暴雨那么简单，全球暖化是从冰河期就开始了，那时候冰川消融导致了水位升高，人们不得不开始漫长的迁徙。
也正是因为如此，人类才进入了刀耕火种的时代。
人们无法明白为什么会有那么多的水出现在这个世界上，只能将历史慢慢传下去，于是后世将它拟化做人，神话里便诞生了水神共工，因他发怒，所以世界陷入了一片汪洋。
而女娲真正象征着的并不是一个女神，而是繁殖与生育，想在这片大地上活下去，只有一代接一代的传承与繁衍。
没有任何神明能阻止水神带来的浩劫，唯有女娲才可以。
哈——这么说起来，指不定后世出现十个太阳，是因为气温变暖后人们暂时无法适应，这才衍生出十只金乌来。
不过哪有人说得清楚这些到底是为什么，那些神话又是从何而来，它们距离乌罗的生命岂止千万年，创造这些的人也并不是一个。世世代代的流传，万人传颂的神话，早就在历史的岁月里模糊斑驳，被添上各样的笔墨，乌罗这种想法，只不过是从首领的话里得到灵感罢了。
当然，这只不过是笑谈，它听起来很有趣，却仅仅只能是有趣。
最终首领还是难以明白“阎王”到底是什么，乌只说他就是死掉后才会见到的人，难道乌死掉过一次吗？
她总觉得那听起来不像是什么神，以前的巫经常会说神明发怒了，来惩罚他们，可是从没有说过，有的神只能死掉后才能看见。
早饭很快就吃完了，首领平生头一次从乌那里得到了全无用处的知识，不由得有些纳闷，她大口将热汤喝尽，开始分配人手进行今天的任务。这次一贯待在山洞里照顾婴儿跟孩子们的敷敷站了起来，往日她只能做些普通的事，可篓子的出现，让她彻底解放双手。
尤其是篓子足够大，婴儿完全可以坐或者躺在里面，只需要用兽皮裹好，将篓子放在胸前照看，就可以避免无人看守的麻烦。
就快要进入冬天了，部落里没有四季的概念，可生活久了多少有些概念，特别热的时候一过，森林里许多果实就会成熟，等到熟透后掉在地上开始发烂时，天就会开始变冷，一直冷到再度变热。
能多个人帮忙采集，就可以减轻其他人的压力。
首领几乎都没怎么思考，就同意了敷敷的入团申请，又从狩猎队里分出两个男人来保护山洞，这个保护并不是说守在山洞里，而是在山洞附近巡逻守卫，如果有狼群或者大型野兽的踪影，那就迅速发起警报。
而其余人自然照旧，两行人穿上草鞋，浩浩荡荡地拿着各自的家伙往森林里进发。
乌罗稍稍松了口气，还没等他想好怎么安排今天要做点什么，就看到了干草床上一大团雪白的线。
是昨天的蚕茧，被首领抽了一半，缠在一根木棍上，如同个瘦弱的新茧。
有一长截的线垂落着，剥离出来的麻纤维被抽出一缕，蚕丝已经将它们绞成一股极细而坚韧的绳。
她正在尝试捻线。
对于首领捻线这件事，乌罗并不是非常惊讶，部落里许多时候都需要用到绳子，搓麻缠绳几乎是女人们的本能之一了。
乌罗愣了愣，不知道该不该解释下神话体系，这个说来过于漫长，于是迟疑片刻后摇摇头，简单解释道；“阎王就是……在我以前的部落里，死掉的人跟兽，会跟他走。”
首领似乎心领神会了，她看着乌罗，眨眨眼道“它是什么样的。”
“什么样？”乌罗不太懂这句话了，他看向首领，皱眉头道，“你想问得是什么？他长成什么样子吗？”
该怎么形容阎王爷？神话里可是有十殿阎罗啊！
首领便搬出那几块乌罗看不懂的石板放在地上，上面有许多零散的线条，她指向其中一团乱七八糟的线，解释道“风、雨、水，多起来，我们，走高的地方；巫说，这些是生气。”她这里用了个乌罗从没听到过的音节，联系她的说法，很可能是指神明。
然后首领又指向几条波浪，说道“死掉的人，跟兽，会跟着水，走。水，是阎王？”
这么说倒也没错，乌罗有点哭笑不得地看着她，可是心里忽然有什么东西一闪而过，顿时发芽生花起来。
其他国家的神话与历史分开得相当清楚，杜撰便是杜撰，真实就是真实，唯独乌罗的祖国是个极为奇特的地方。神话、历史、传说这三者经常会被混淆在一起，许多被神化的存在是历史上真正出现过的人，而那些杜撰的神仙好似真的在世界上生活过一般，被许多地方敬仰供奉。
虚虚实实，真真假假混在一起。
首领所说的是他们经历过的一次灾难，暴雨天水位上升，他们不得不迁向高处生活，而无法理解这种现象的原始人便将其称之为神明发怒。
而水流淹没并且吞噬许多生命，因此在首领的理解里，阎王等同于发怒时的水。
原始的神话，难道就是这么慢慢演化而来的吗？
说不准，乌罗曾生活过的地球，当年的神话与历史本也同样这么来的，水神共工撞塌了不周山，因而女娲炼石补青天。
为什么不是火神去撞，不是木神去撞，偏偏就是水神？
乌罗猜测极有可能与首领曾遭遇的灾难是相同的，只不过并不单独是暴雨那么简单，全球暖化是从冰河期就开始了，那时候冰川消融导致了水位升高，人们不得不开始漫长的迁徙。
也正是因为如此，人类才进入了刀耕火种的时代。
人们无法明白为什么会有那么多的水出现在这个世界上，只能将历史慢慢传下去，于是后世将它拟化做人，神话里便诞生了水神共工，因他发怒，所以世界陷入了一片汪洋。
而女娲真正象征着的并不是一个女神，而是繁殖与生育，想在这片大地上活下去，只有一代接一代的传承与繁衍。
没有任何神明能阻止水神带来的浩劫，唯有女娲才可以。
哈——这么说起来，指不定后世出现十个太阳，是因为气温变暖后人们暂时无法适应，这才衍生出十只金乌来。
不过哪有人说得清楚这些到底是为什么，那些神话又是从何而来，它们距离乌罗的生命岂止千万年，创造这些的人也并不是一个。世世代代的流传，万人传颂的神话，早就在历史的岁月里模糊斑驳，被添上各样的笔墨，乌罗这种想法，只不过是从首领的话里得到灵感罢了。
当然，这只不过是笑谈，它听起来很有趣，却仅仅只能是有趣。
最终首领还是难以明白“阎王”到底是什么，乌只说他就是死掉后才会见到的人，难道乌死掉过一次吗？
她总觉得那听起来不像是什么神，以前的巫经常会说神明发怒了，来惩罚他们，可是从没有说过，有的神只能死掉后才能看见。
早饭很快就吃完了，首领平生头一次从乌那里得到了全无用处的知识，不由得有些纳闷，她大口将热汤喝尽，开始分配人手进行今天的任务。这次一贯待在山洞里照顾婴儿跟孩子们的敷敷站了起来，往日她只能做些普通的事，可篓子的出现，让她彻底解放双手。
尤其是篓子足够大，婴儿完全可以坐或者躺在里面，只需要用兽皮裹好，将篓子放在胸前照看，就可以避免无人看守的麻烦。
就快要进入冬天了，部落里没有四季的概念，可生活久了多少有些概念，特别热的时候一过，森林里许多果实就会成熟，等到熟透后掉在地上开始发烂时，天就会开始变冷，一直冷到再度变热。
能多个人帮忙采集，就可以减轻其他人的压力。
首领几乎都没怎么思考，就同意了敷敷的入团申请，又从狩猎队里分出两个男人来保护山洞，这个保护并不是说守在山洞里，而是在山洞附近巡逻守卫，如果有狼群或者大型野兽的踪影，那就迅速发起警报。
而其余人自然照旧，两行人穿上草鞋，浩浩荡荡地拿着各自的家伙往森林里进发。
乌罗稍稍松了口气，还没等他想好怎么安排今天要做点什么，就看到了干草床上一大团雪白的线。
是昨天的蚕茧，被首领抽了一半，缠在一根木棍上，如同个瘦弱的新茧。
有一长截的线垂落着，剥离出来的麻纤维被抽出一缕，蚕丝已经将它们绞成一股极细而坚韧的绳。
她正在尝试捻线。
对于首领捻线这件事，乌罗并不是非常惊讶，部落里许多时候都需要用到绳子，搓麻缠绳几乎是女人们的本能之一了。